修大乘佛法，必須先修小乘嗎

問：念佛求往生，成佛回娑婆世界救度眾生，為大乘佛法。目前在社會上有一種說法：要修大乘佛法，按照次第必須先修小乘。對此我們該如何認識？請開示。世尊在《觀經》中說的九品往生和《無量壽經》講的三輩九品條件在表述上的差異，我們該如何認識才如理如法？

大安法師答：淨土法門是大乘圓頓之法，從信願單刀直入。從圓頓的角度來看，從不可思議的角度來看，它是不需要次第的，單刀直入。但是沒有次第裡面，我們修行淨土也有一個次第：你可以修淨業三福喲，你可以觀想世間的苦、空、無常、無我，生起厭離之心，你可以讀誦大乘經典開發智慧喲，等等這些，它也會有。但是如果宿世善根深厚，一聞到彌陀名號，產生決定的信心，單刀直入，不需要那個也行。那尤其是不能說「先要修小乘才能修大乘」，這個次第對某些眾生可以這樣，但是你不能一概而論。

實際上什麼叫小乘？比如我們受的五戒，乃至於沙彌戒和比丘戒，他就是聲聞戒、小乘戒。但是小乘戒你不要停留在小乘的程度，你以大乘的理念來觀照、受持這個戒法，這個小乘的戒它也就是大乘的戒。它們是可以互通的。這是道宣律師的一個創見，包括蕅益大師都是這麼認為的。所以我們修淨土法門，沒有必要非得要修小乘才過渡到大乘不可。或者修什麼內觀啦，禪定啦，一定要從初禪、二禪、三禪開始啊，修白骨觀啦，修這樣那樣的。現在有很多這樣的一些修法。

修禪定，我們也不能去說人家不好。但是要知道，修小乘的佛法，無論你怎麼修，想在當生解決見思惑，是萬難萬難的。得要了解這麼一個情況。那麼佛法如栴檀香，片片皆香，小乘法修點也有這樣那樣的覺受，也有好的感覺。這是完全有的，但是我們學佛的目的是什麼？要當生了脫輪迴。在這一點上，唯淨土法門才能夠達成這樣的目標。你要有這麼一個知見，你就會有一個對法的抉擇。

那麼三輩九品往生，古來的淨宗大德都有一些討論：或者三輩和九品相互配合，或者九品只相當於三輩的中輩和下輩，等等這些。但一般我們還是理解為：三輩和九品可以相互的配合。有的是從事相上來說，有的是從他的心性上來建立。這裡面理和事不同的角度來看，你圓融的去理解它，都不會感覺到有一種格格不入的差異。佛法是靈活的。

比如《無量壽經》講上輩往生，一定要捨家棄欲，行作沙門；到了《觀經》，韋提希夫人往生，你不能說她是中下品往生，她也是上品上生。那針對那樣的一個時空點：居士——韋提希夫人，作為一個穢質女人，她深信切願，蒙兩土世尊慈悲加持，現生就見到極樂世界，見到西方三聖，逮無生忍，當然她也可以上品上生囉。那不同的對機、場合不同，會有廣略、開合的這種不同。善巧理解它，都可以圓融的。