濟群法師新浪微訪談問答系列

問：如果要學習佛法，是否應該皈依呢？

濟群法師答：真正學佛，是必須皈依的。
 

問：佛家的輪迴是什麼意思？

濟群法師答：輪迴是內心迷惑的顯現，也是各種需求、執著的重複和延伸。
 

問：怎麼讓自己學會放下？

濟群法師答：能用佛法智慧看清人生真相，自然就容易放下。
 

問：有些事只有不斷堅持才能成功，如何在此過程中不陷入執念？　

濟群法師答：以無所得的心，努力地做。
 

問：人生苦短，怎樣追尋自己又避免傷害身邊的人呢？

濟群法師答：追尋自己，並不是自私自利，也不是自我中心，為什麼會傷害到身邊的人呢？
 

問：接觸佛法快3年了，但一直在門外打轉，至今還沒有皈依。看過法師講解的《菩提道次第論》的部分視頻，請問：大乘佛法如何入手？以何為次第？能否推薦經書深入學習？

濟群法師答：那就認真看一下我講的《菩提道次第略論》的全部視頻，答案盡在其中。
 

問：西園寺有講經班嗎？

濟群法師答：西園有「菩提書院」，按初、中、高三級修學模式修學。書院不但在西園開班，也在全國不少地區開班。
 

問：法師，好希望成都有菩提書院。

濟群法師答：我也希望。多一些人希望，就可能又善緣出現。菩提書院開到哪裡，不是我決定的。大家有這個需要了，就會創造這個因緣。每個人都可以來促成、推動這個因緣。
 

問：怎樣才能改變一生？

濟群法師答：修學佛法，止惡行善，自然能改變命運。
 

問：佛要寂滅涅槃，為何還要慈悲？

濟群法師答：因為佛陀對眾生有無限的慈悲，沒有一個眾生不是他慈悲的對像。
 

問：我看到一些傷害孩子的社會新聞就痛苦不已，恨那些壞人，也恨自己幫不上忙，更感受到那些孩子的痛苦，我該如何化解這種痛苦？

濟群法師答：用慈悲化解痛苦。慈悲那些孩子，也慈悲那些傷害他人的「壞人」，因為他們也是嗔恨心的受害者。如果你沒能力做些具體的什麼事，就向他們散佈慈心吧。
 

問：應該怎樣處理自己與他人的觀點異同？

濟群法師答：在尊重別人意見的前提下，善巧表達自己的想法。
 

問：生活在俗世中，雖潛心向佛，但總有無可奈何的牽絆，比如額外的工作要求，額外的感情要求。有時很苦悶，不知如何平衡。

濟群法師答：平靜接納現有的一切，客觀審視想要的一切，然後用智慧和慈悲去處理。
 

問：我們在一個無信仰的時代，中國人講究實用主義，弘揚佛法有多大的現實意義？

濟群法師答：弘揚佛法的現實意義，就是讓大家認識到：學佛可以使你的內心變得更智慧，生活變得更健康，人生變得更有價值。
 

問：有人說老人不能過得奢侈，否則會消福，那我把錢給奶奶讓她去享受，豈不是害了她？但在我這方面是想盡孝道，兩者矛盾嗎？

濟群法師答：盡孝當然是件好事，只要正當的享受，是沒什麼問題的。
 

問：佛法講究因果報應、六道輪迴，是不是利用了人的恐懼心理？

濟群法師答：佛法所說的因果和輪迴，是揭示了世界的發展規律，不是為了嚇唬誰。
 

問：您如何看待當下這些虐待動物、老人和孩子的所謂的「人」？

濟群法師答：如果說他們是可恨的，不如說他們是可悲的，可憐憫的。
 

問：常有人說，佛法不離世間法，那麼世間法是否就等同於佛法？如何讓佛法融入世間法，而不是蛻變為世間法？

濟群法師答：佛法不離世間法，但世間法絕不等同於佛法，否則還要佛法做什麼？讓佛法融入世間法的前提，就是要在認識上知法、懂法，在行為上如法、依法，否則是很容易混為一談的。
 

問：佛教認為一切都是命中注定的嗎？

濟群法師答：佛教反對宿命論，命運雖然有其發展規律，但不是固定不變的，而是可以通過當下的努力來改善。
 

問：為什麼我的是非標準往往和他人產生衝突？我該堅持自己的想法嗎？

濟群法師答：任何時候都不要過於相信自己的想法。學佛，就是幫助我們建立判斷是非的正確標準。
 

問：打不開自己的心怎麼辦？

濟群法師答：多看看天空。
 

問：在生活中易動嗔心，該如何化解？

濟群法師答：學會理解，學會接納，這樣就不會陷入對立的情緒中，引發嗔心。
 

問：如果外地人來西園菩提書院學習，能否解決住宿問題？

濟群法師答：菩提書院是大家各自在當地學習，不需要集中到西園寺來。
 

問：輸在起跑線上的人，如何在過程中振作呢？

濟群法師答：起跑線不是一個，生命的每個當下都是起跑線。錯失一個，不要繼續錯失。
 

問：做一件事，往往幫助了這個人，卻傷害到那個人，該如何抉擇？

濟群法師答：以自己現有的智慧，綜合各種因素，盡可能把各方面考慮周全，並且確定自己是本著慈悲心在做。
 

問：我最近迷失了自己，看不到自己的出路，該怎麼辦？

濟群法師答：學佛就是幫助我們了解自己。通過認識自己，就能找到生命的出路。
 

問：空性會減低人的執著，會不會加強人對世界的淡漠？

濟群法師答：佛教講空性，也講慈悲。空性可以去除執著，但慈悲可以讓我們積極入世，利益大眾，何來淡漠？
 

問：有記載佛祖因食物中毒而涅槃，還有一些大德晚年也罹患重疾，如聖嚴法師、阿姜查等，是不是說，即使成佛也不能擺脫疾病的困擾？只能從心理戰勝疾病？學佛者如何對待實實在在的疾苦？

濟群法師答：色身是無常的，自然就有生老病死，這是誰也無法避免的。佛法修行的關鍵，是擺脫心靈的迷惑和煩惱。對待病苦，除了積極配合治療，還要以開放的心態接納它，把它作為修道的增上緣。了解人生是苦，是我們發心出離、邁向解脫的基礎。
 

問：一切苦難源於慾望，想遠離這些紛爭，可每個人都有自身的責任與義務，怎麼做才能處之泰然，樂在其中？

濟群法師答：對自己少欲知足，對他人盡心盡責。
 

問：您對現在的房價有何看法？

濟群法師答：出家就不必考慮這些問題了，所以出家真好啊！
 

問：為什麼有些人事事順利，而有些人卻處處受挫呢？

濟群法師答：各有因緣莫羨人。
 

問：現在很多人非常浮躁，要怎樣才能管好這顆心？

濟群法師答：心遠地自偏。
 

問：我在學習佛法，也想了解基督教等其他宗教，可以嗎？

濟群法師答：具備佛法正見之後，再去了解其他宗教，也沒什麼不可以。但在此之前，如果學得太雜，反而容易給自己製造混亂。
 

問：如何才能找到善知識？

濟群法師答：首先，是了解作為善知識的標準；同時，自己也要具備作為弟子的品質。只有當弟子相成熟的時候，善知識才會出現。
 

問：經常聽到一句話，「你不要太認真，一認真就輸了。」雖然覺得這話有失偏頗，但事實上，往往是認真的人在受傷，到底該不該認真？

濟群法師答：要認真，不要較真，不要執著。
 

問：如何領悟生活中的佛法呢？

濟群法師答：首先要學習佛法，具備佛法的智慧，才能發現並領悟生活中的佛法。
 

問：五戒是佛弟子基本的戒，但有些人受戒之後，明明知道不可以做的事，卻因受不了誘惑而犯戒，該怎麼辦？

濟群法師答：首先要知道受持戒律的意義所在，這樣才能本著對自己負責的態度自覺遵行。萬一犯戒，應以慚愧心懺悔，切勿一錯再錯。
 

問：當感覺到人生無比迷茫，甚至無法行進時，應該怎麼做？

濟群法師答：停下來，思考人生的意義。學佛，能幫助你看清楚人生的方向。
 

問：什麼方法能更好地去除內心的我慢和我執？

濟群法師答：多問問自己：我是誰？
 

問：何為天命，難道一切都是命中注定嗎？

濟群法師答：命運發展的確有一定之規，但命運也是可以通過止惡行善來改變的。
 

問：本質自私的言行卻讓對方感到善意，和內心善良但對方卻不認可你的言行，如何取舍？

濟群法師答：保持內心的善良，努力尋找適合對方的溝通方式，而不是一廂情願地表達你的善意。
 

問：生活禪的本質是什麼？

濟群法師答：學會智慧地生活，慈悲地待人。
 

問：怎樣才可以不被自己在乎的人和事傷害？

濟群法師答：如果你在乎，注定會被傷害。真正傷害你的不是其它，而是這份在乎的心。要愛護，不要在乎。
 

問：為什麼人會健忘？

濟群法師答：因為生命系統的信息量太多，太亂。
 

問：找不到活著的意義，但也不想死，怎麼辦？

濟群法師答：學佛可以幫助你找到人生的意義。
 

問：我剛皈依，沒能持戒，五戒可以一戒一戒地來麼？

濟群法師答：可以分受，能做多少就盡量去做。
 

問：生活和工作中，我們會要求自己存善念、行善舉，而現實中卻有很多人傷害你，如何取舍？比如當有人舉刀要砍向你時，該怎麼辦？

濟群法師答：有人舉刀要砍向你，當然要盡力阻止。這不僅是對自己的保護，也是對對方的慈悲，因為他在傷害你的同時，也在傷害他自己，對誰都沒有好處。
 

問：如何放下心中的苦？

濟群法師答：檢討痛苦產生的因，不再重蹈覆轍。對已經發生的，接納它，解決它。
 

問：生活中的幸福、快樂、痛苦、磨難都是生命的意義嗎？到底應該怎樣活著才能不虛度此生？

濟群法師答：幸福、快樂、痛苦、磨難，只是生活的經驗。如果能從這些經驗中引發對人生的思考，使之成為成長的助緣，才是有意義的，才能不虛度此生。
 

問：如何才能培養自己的大悲心？

濟群法師答：勿忘世上苦人多。
 

問：怎麼才能做到把事業作為修行的道場，兩者不相違背呢？

濟群法師答：用佛法智慧，建立佛化企業。
 

問：剛開始接觸佛法，有沒有淺顯易懂的好書推薦一下？

濟群法師答：我有一本《問道》，其中收錄了三百多個問答，有不少是針對初學佛者的疑問作的解答。
 

問：學佛要什麼條件嗎？

濟群法師答：對佛法僧三寶具備信心，有學佛的願望，有善知識指導。
 

問：常說福報都是有漏的，那什麼是圓融究竟的？如果是有漏，要它還有意義麼？

濟群法師答：福報雖然是有漏的，卻是我們修學佛法和幸福生活的增上緣。以此為基礎，追求生命的覺醒和解脫，那才是究竟圓滿的。
 

問：如何讓正念增強？

濟群法師答：先要了解修習正念的方法，然後不斷地重複、訓練、強化。
 

問：如何能活在當下，不去擔憂還未發生的，不去回憶、懺悔已經發生的？

濟群法師答：尚未發生的，擔憂也沒用。需要懺悔的，懺悔之後也不必糾結。
 

問：如何成為您的皈依弟子？

濟群法師答：向西園寺弘法部報名，0512-65512746。
 

問：我剛畢業沒錢，有資格報名成為您的弟子嗎？

濟群法師答：學佛和自己的信心、慧根有關，和有錢沒錢無關。菩提書院的學習是免費的。
 

問：如何化壓力為動力？

濟群法師答：人為什麼要有壓力呢？如果你覺得有意義，自然就有動力；如果你覺得沒有意義，就不要把自己套進去。
 

問：我總在糾結舍與得。有時舍了往往看不到結果，就對「舍」這個字越來越懷疑。我的困惑是，為什麼那些不怎麼「舍」的人往往得到的比我多？

濟群法師答：用無所得的心去舍，你會有很多意外的驚喜。用有期待的心去舍，自然就會這樣那樣的糾結，患得患失。
 

問：苦海無邊，回頭是岸。既然苦海無邊，回頭何來岸？難道你的岸方是岸，我的岸便是海嗎？

濟群法師答：苦海在心中，岸也是在心中。
 

問：身處物慾縱橫的時代，自己應該怎樣愛護別人？

濟群法師答：要去了解，什麼才是對別人真正的愛護。
 

問：佛教中講無住，不執著，而世間卻講要執著努力，例如對工作、事業、學業等，該怎麼辦呢？

濟群法師答：不執著不等於不認真，不努力，佛教也提倡勇猛精進，只是需要在智慧的指導下，才能做到努力而不執著。
 

問：佛家講因果和輪迴，但又反對宿命論，難道因果輪迴得到的不是宿命嗎？

濟群法師答：佛教是根據緣起、因果來建立輪迴。生命的發展既有一定規律，也有某種不確定性，因為它還受到我們當下心念和行為的影響。
 

問：什麼是內心強大？

濟群法師答：有穩定的正念並安住，不被外境所干擾。
 

問：怎樣對抗世俗生活的虛無感？

濟群法師答：學習佛法，找到生命真正的出路和意義。
 

問：如何面對生離死別？

濟群法師答：接納無常的事實。
 

問：學佛從哪裡學起？

濟群法師答：學佛，從皈依開始。
 

問：學佛為什麼一定要皈依？

濟群法師答：皈依是代表你對佛法僧三寶的選擇，以及對這種選擇的確認。
 

問：皈依三寶是越早越好嗎？

濟群法師答：皈依三寶自然是越早越好，但能夠認識到皈依的意義，切實生起皈依之心，才代表真正皈依的開始。
 

問：修行中，度己在先還是度人在先？這個先後是否大小乘佛法的區別之一？

濟群法師答：修行中，度己在先和度人在先都有依據。發菩提心有三種方式：國王式的發心是度己在先，牧女式的發心是度人在先，船夫式的發心是共同前進。
 

問：後天的修行可以改變命運，有這說法嗎？

濟群法師答：生命發展固然有一定之規，但通過努力是可以改變的。因為因還需要緣的成就。
 

問：如何控制起心動念？

濟群法師答：了解心行運作規律，加強對心的訓練，保持正念和觀照。
 

問：怎麼和自己的慾望作鬥爭？

濟群法師答：看一看，這顆充滿渴求的心到底是什麼？
 

問：怎樣培養無量的心胸？

濟群法師答：不斷弱化我執，可以打開心胸。此外，可以學習普賢菩薩的大願，他的每個願在空間上是盡虛空，遍法界，在時間上是盡未來際。
 

問：是否必須經歷禪修才能培養覺知？日常生活中是否有方法培養覺知？

濟群法師答：禪修是培養覺知的有效途徑。掌握一定的禪修方法，並能持續、穩定地保持這一狀態，就可以把座上的修行帶到座下，在生活中隨時隨地培養覺知。
 

問：什麼才是真自在？

濟群法師答：內心沒有迷惑和煩惱，才是真自在。
 

問：如何避免弘法心切，執著於外相？

濟群法師答：做空花佛事，水月道場。
 

問：在宗教活動中，如何避免因恭敬心而引發個人崇拜？

濟群法師答：依法修學，法隨法行，就能懂得親近善知識是為了學法，而不是個人崇拜。
 

問：皈依是出家嗎？

濟群法師答：皈依只是學佛的開始，不是出家。
 

問：是否出家才有證果的可能？

濟群法師答：根據佛典，在家眾可以證到三果。許多菩薩也以在家身份示現，所以在家眾同樣可以很好地修行。
 

問：皈依佛門之後，還可以有愛情嗎？

濟群法師答：在家居士可以有正常的感情和家庭生活。
 

問：怎樣區分真正的善緣和違緣？是用心眼識去感知嗎？但心眼識也會欺騙我們！

濟群法師答：以佛法為標準，明辨是非善惡，就知道如何區分是真正的善緣，還是帶著「善緣」包裝的違緣。但從修行來說，不論善緣還是違緣，都能成為修行的增上緣，關鍵是你能善加利用。
 

問：話說「地獄不空，誓不成佛」，我該套上蝙蝠俠的行頭警惡懲奸嗎？

濟群法師答：「地獄不空，誓不成佛」是地藏菩薩為救度地獄眾生而發的大願，不是為了懲罰誰，也不是為了當俠客。
 

問：學佛是給物質需求做減法嗎？年輕人嚮往成功，正是要做加法的時候，自認為暫時還不需要做減法，該如何處理呢？

濟群法師答：佛法並不排斥正當的物質追求，但我們現在的很多物質需求，其實已經讓地球資源過度透支了。盲目做加法，不僅耗費我們有限的生命，也將加速地球的毀滅。
 

問：學佛有什麼益處，開悟後能解脫生死輪迴嗎？

濟群法師答：學佛可以幫助我們解除生命內在的迷惑煩惱，讓我們生活得更自在，更幸福，最終解脫生死輪迴。
 

問：菩提書院是怎樣的團體呢？

濟群法師答：是一個提供有效修學引導和良好修學氛圍的學佛團體，能讓大家在短時間內感受到學佛的利益，並使身心發生改變。
 

問：需要具備什麼條件才能加入菩提書院？

濟群法師答：渴望修學佛法，具備一定的學習能力。
 

問：不拜佛，不燒香，不念經，用心感悟佛法，這樣也算修行嗎？

濟群法師答：如果能用佛法智慧修正自己的觀念和行為，使內心安住於法，行為和法相應，不論是不是拜佛燒香，就是一種很好的修行。
 

問：怎麼觀修菩提心？

濟群法師答：關於這個問題，我在《菩提心的修行》一書中有詳細解說。
 

問：如何面對生活中的得失？

濟群法師答：得失都是結果而已，學會接納。因上努力，果上隨緣。
 

問：現在許多人都提倡做公益，但並不是從根本出發，只是為了迎合大眾，逢場作秀，大張旗鼓。不僅沒有利益他人，還使不少人聽到公益就為之膽怯。怎麼才能提倡公益的本質？

濟群法師答：我曾有過一個訪談，題為《慈善的精神》，談的正是相關話題。
 

問：當今社會將信佛作為一種時尚，人手一串佛珠，還比大小貴賤，這是一種異化嗎？您怎麼看？

濟群法師答：信佛成為時尚，總是一件好事。當然，也需要善加引導，使大眾真正了解佛法對於人生的價值，否則就會流於形式，甚至流於迷信。
 

問：在家人出家人有什麼區別？

濟群法師答：在家人不是出家人，出家人不是在家人。
 

問：明知該放下，但是總放不下應該怎麼辦？

濟群法師答：因為你的心還不聽話。一方面需要通過聞思真正改變觀念，真正看破，一方面需要通過禪修來訓練你的心。
 

問：我想實修，是不是得有老師指導？

濟群法師答：如果想要實修，的確需要有老師指導，否則很容易「失之毫釐，差之千里」。
 

問：人生最大的難題是什麼呢？

人生最大的難題就是認識自己，轉迷為悟。
 

問：有人說，現在學佛的人這麼多，為什麼社會越來越亂呢？

濟群法師答：社會越來越亂，是因為真正學佛的人太少了，而不是太多。
 

問：很多人覺得做了錯事，佛會懲罰，但我覺得佛教是門科學，所有事你都可以做，就是做了你是否會安心，可以這樣理解嗎？

濟群法師答：佛教說的是「如是因感如是果」，做了錯事，不是佛在懲罰誰，而是你自己的行為招感了苦果，所謂「自食其果」。基於對未來生命的負責，顯然不是什麼事都能做的，因為「行善必得樂果，作惡終感苦果」。
 

問：對父母不孝，對朋友不誠，卻熱衷燒香拜佛，這樣的人算在修行嗎？

濟群法師答：燒香拜佛關鍵是看發心，不能說這個行為本身就是修行。至於對父母不孝，對朋友不誠，肯定不是修行人所為。
 

問：我覺得佛法不是迷信，但身邊有些自稱信佛但很迷信的朋友，怎麼看待這種現象？

濟群法師答：有些人雖然「信佛」，卻不了解佛法的內涵，所以就會以迷信的方式來表現。
 

問：年輕人應該如何看待死亡？

濟群法師答：黃泉路上無老少。正視死亡的現實，可以讓我們在珍惜生命的同時，以超然的心態來生活。
 

問：生活裡有很多無能為力、已成定局的事，怎樣才能從容接受？怎麼才能解除心底的痛苦？

濟群法師答：用緣起的智慧看問題，不要活在自己的設定中。
 

問：何為佛，何為法？

濟群法師答：佛是覺悟者，法是幫助我們認識宇宙人生真相，引導我們走向覺醒的方法。
 

問：我曾經皈依過，當時只是巧合，不過心裡很歡喜，還需要再次皈依嗎？

濟群法師答：如果當時不了解皈依的意義，沒有生起真切的皈依之心，是不得皈依體的，需要重新皈依。
 

問：怎樣加深自己對佛法僧三寶的信心？

濟群法師答：了解三寶功德，多念三皈依。
 

問：佛家常求心無一物，但對世間的無慾無求讓我覺得生活就沒意義了，和草木無異，請指點。

濟群法師答：心無一物，是心不粘著於外物，保有內心的寧靜和空靈，但還要以智慧觀照一切，明辨是非，同時以慈悲心利益眾生，絕非草木般沒有知覺。
 

問：我們應該如何對待網絡上眾說紛紜的修行方法？

濟群法師答：了解佛法五大核心要素，即皈依、發心、戒律、正見、止觀，就不會在眾說紛紜中不知所措了。
 

問：如何系統信仰佛教，怎樣學習？

濟群法師答：首先是把握佛法的核心要素，詳見《佛法修學次第的思考》一文，有機會可以參加菩提書院的三級修學。
 

問：不是修得很精進，只是念念咒語，算是佛法修行嗎？有功德嗎？

濟群法師答：算不算修行，取決於你為什麼而念，又怎麼在念。有沒有功德，也是同樣的標準。
 

問：我怎麼老感覺我就是佛？

濟群法師答：先了解佛的內涵是什麼，再看看自己像不像。
 

問：我正在學佛，很想皈依。但聽說皈依要受五戒，我恐怕還做不到其中的一兩項，是否不皈依就不是佛弟子？

濟群法師答：皈依是學佛的前提，不皈依就不算是正式的佛弟子。至於受戒，能受五戒當然最好，如果條件不具足，先分受一條至四條也是可以的。
 

問：網上學佛是不是也要皈依？怎麼才能皈依？
 

問：皈依是學佛的起點，不論網上網下，真正學佛都得皈依。皈依，首先得了解其內涵，然後到如法道場參加相關儀式。
 

問：如何修方能不退轉？

濟群法師答：深信三寶、發心正確、遵守戒律、具足正見，並通過禪修將聞思正見落實於心行。
 

問：怎樣看待身邊的人追求物質和虛榮？

濟群法師答：看清自己，慈悲他人。
 

問：懶惰的習氣很重怎麼辦？自己也知道應該精進，但總是忍不住浪費時間，然後在自我厭惡中又浪費了時間。

濟群法師答：多念死無常，把每一天當做最後一天來過。
 

問：西園是不是有師父的講座可以聽？

濟群法師答：網上就有很多講座可以聽。
 

問：許多網絡遊戲都是打打殺殺的，玩這種遊戲會造惡業嗎？

濟群法師答：玩這種遊戲，會在內心形成不善的種子，留下不善的相續，同樣需要戒除。
 

問：如何處理好善待家人和不黏著之間的關係？

濟群法師答：了解人際關係中的因緣因果，了知這種關係的如夢如幻，同時又要以慈悲心善待之。
 

問：我對他人慈悲，他人卻贈我以傷悲。遇人辱罵，我若反罵，只顯我低下；我若忍讓，卻因強忍而自傷心肝。如何是好？

濟群法師答：學會用智慧去接納，就能坦然地面對，善巧地處理，沒什麼需要強忍的。
 

問：怎麼才能有平常心？

濟群法師答：修學佛法，才能培養平常心。有了平常心，才能以平常心對待身邊的事。
 

問：剛剛受持了三皈五戒，如何才能懺悔之前造下的罪業？

濟群法師答：每天多念三皈依，至誠憶念三寶。
 

問：人生的意義在何？

濟群法師答：人生的意義在於完善自己，幫助他人，也就是佛教所說的自利利他，自覺覺他。
 

問：人的痛苦如何產生，要如何解除？

濟群法師答：痛苦是因內心的迷惑、煩惱、需求和執著而產生。學習佛法，可以幫助我們認清痛苦根源，並從根本上予以解除。
 

問：正在學佛，很想皈依，什麼時間能皈依？我要做您的弟子。

濟群法師答：蘇州西園寺每年五一和十一期間都有皈依法會，可以和弘法部聯繫：0512-65511746。
 

問：初入門者，是否適合讀印順導師的著作？

濟群法師答：印老的《佛法概論》和《成佛之道》是很好的入門典籍。
 

問：如何看待過去，又如何看待回憶？我不執著過去，卻無法抹去回憶。

濟群法師答：過去的一切都如夢如幻，境界現前時，安住當下，不必在意。
 

問：有什麼快速成佛的方法嗎？

濟群法師答：有次第地修學，慢慢修來快快到。
 

問：作為一名大學生，應以怎樣的心態學習佛法？

濟群法師答：認識人生，改善人生，覺悟人生。
 

問：安住當下，是否意味著對將來沒有規劃？

濟群法師答：學佛是要發大心，行大願的，這是最長遠的規劃。但確立目標之後，需要安住當下，才能穩步前進。
 

問：如何消除心中明知不該有的執念？

濟群法師答：看清為什麼不應該，再反觀不應該的執念是個什麼。