通過咒語加持來佈施餓鬼道

行菩提心一旦在相續中生起,功德就會日日夜夜增上。如《入行論》第一品中云:「即自彼時起,縱眠或放逸,福德相續生,量多等虛空。」生起行菩提心以後,從那時起,即使在某些時刻你並未憶念利他,比如睡眠或放逸時,但善根福德仍會不斷增上,其量無有邊際,猶如虛空。

學過《入行論》的人,相信都發起了願行菩提心。而行菩提心的實踐,就是實地行持六度萬行,度化眾生。六度是佛陀度生的唯一方法,不單單是釋迦牟尼佛,無量佛陀都是依靠它而利益有情的。下面,我們就開始講行菩提心的學處。

◎ 普通佈施

普通佈施要注意的問題

普通佈施,是指把大大小小的身外之物,乃至一把茶葉、一碗青稞,或者一碗米、一包面、一件衣服、一毛錢……都施給其他眾生。

佈施的時候,首先,自己的意樂一定要清淨。若能如此,即使財物不多,功德也相當大。倘若意樂不清淨,就算施出去的錢財再多,功德也仍然寥寥無幾。所以,佈施的財物並無大小、多少之別,關鍵要看自己意樂是否清淨。假如以貪心、嗔心、吝嗇心、競爭心去佈施,心態就肯定不清淨,功德也不會太大。

同時,施物也一定要清淨。《寶鬘論》中講了,倘若佈施煙酒、武器等傷害他人之物,此舉不但沒有功德,反而有極大過失。包括買肉佈施給眾生,除了極個別特殊情況以外,這也是不合理的。所以,一個簡單的佈施,其中也有許多差別。

若能做到清淨佈施,哪怕我們在吃飯時,施一口給旁邊可憐的貓狗,如《三十五佛懺悔文》 所言「乃至施與畜生一摶之食……」,並將善根如理迴向的話,這個功德也無法衡量。《大莊嚴論經》亦云:「不以錢財多,而獲大果報,唯有勝善心,乃得大果報 。」

所以,佈施果報的大小,不在於表面的形象。有些人給僧眾供養幾十萬,或者去印度或拉薩的時候,把幾十萬的百元大鈔,一張一張撒在路上,讓乞丐和行人歡喜若狂。表面上看,他的功德應該很大,但實際上若以炫耀心攝持的話,佈施再多也沒什麼意義。反之,有些人因為條件所限,只能佈施一點點財物,但他若是源於菩提心或善心,這個功德就遠遠勝過了前者。

尤其在佈施完以後,大家別忘了還要迴向,若能迴向無上菩提,任何佈施的功德都將變得不同。比如法佈施的話,不管是自己講經說法,還是別人聽經聞法,最後都應將此功德迴向;無畏佈施——放生的話,後面也要念個迴向偈。同樣,我們作財佈施,不能把東西給別人就完了。現在有些人搞慈善活動,只是把整個過程,拿個照相機拍一拍、抬架攝像機攝一攝,然後連一句迴向偈都沒有,這是相當可惜的。

當然,對非佛教徒來說,不懂這些也情有可原。但我們作為大乘佛教徒,行善後要迴向就不能輕易忽略了。這在以前講的《三殊勝》中也再再強調過,希望大家務必要重視!

通過咒語加持而佈施

在這個世界上,佛陀是善巧方便與大慈大悲的主尊,他依靠無礙的智慧,為我們留下了許多陀羅尼咒 ,如觀音心咒、釋迦牟尼佛心咒、大悲咒、楞嚴咒,以及《百咒功德》中的很多咒語。這些咒語,每個都有非常巨大的威力,依靠它的加持,哪怕僅僅佈施一滴水、一粒米,也能饒益恆河沙數的餓鬼、非人、羅剎、夜叉等,讓它們得到真實的利益。

所以,我們可以站在河邊,對著一杯水念些咒語,然後倒入河中;或者,在海邊對著一些米,念觀音心咒等功德極大的咒語,之後再撒到海里。這樣的話,水裡的很多水生動物、水神,以及此水域所遍及的眾生,直接或間接都能得利。當然,具體是哪個眾生得到了何等利益,這唯一是佛陀的境界,不但我們凡夫人無法了知,甚至阿羅漢、菩薩也很難以抉擇。

尤其是做素煙等佛事,能對空游餓鬼有極大的幫助。這種佛事,也就是我們常說的燒焦煙或火施。如今在漢地,不少人總把「火施」與「火供」混為一談,其實這二者有很大差別。火供,是通過燃燒供品來供養諸佛菩薩,一般在密宗的會供等儀軌中有。

火供,主要是用於上供;而火施,則是用於下施。我們通常作的,一般都是火施,而不是火供,即將食品燒掉之後,用來佈施空中的餓鬼和非人等。

現在有些藏地的上師到漢地,很喜歡集聚許多居士,在城市邊上作「火供」——當然,這並非真正的火供,充其量只能叫火施。結果他們燒著燒著,就引來了消防隊。聽說上海就有個人,找不到合適的地方燒焦煙,於是在幾十層的高樓頂上燒。大家都以為發生火災了,滅火人員也不敢上去,只好把消防車開到樓下,開始往上噴水。但他們的水,也不可能噴那麼高。

其實這是不合理的。昨天我也說了,作任何一種佛教儀式,必須要符合當地的民俗習慣,如果在大城市里條件不允許,那象徵性表示一下就可以了,不一定非要去做。

假如你非要燒焦煙,則可在一個小盆裡,或在電爐上燒點食物,稍微冒出煙以後,念念儀軌觀想利益眾生就行了,沒必要弄得濃煙滾滾。有些人認為,煙越大就越成功,再加上旁邊有敲鼓吹螺的聲音,馬上就淚流滿面:「上師真了不起!這個火焰這麼大,說明上師肯定是高僧大德,是諸佛菩薩的化現!」

當然,我這樣講並不是否認這些,認為這樣做沒有意義,而是提醒大家:做有些事情一定要恰當,否則就會過猶不及。其實,作火施是很有功德的。倘若你在修行的過程中,身體不好、做惡夢、感覺有非人加害,這時候就可以作這些儀式。不過,你不一定要請上師來念,自己念就可以,這不像有些戒律,必須要出家人傳,在家人沒有資格,而諸佛菩薩的名號和咒語,誰念的話都會得利。

總之,我們不能墮入兩邊,要麼認為這些完全沒必要,要麼整天做這些而不聞思修行,這都是不合理的。

火施如何利益眾生

本來有些厲鬼、非人天天殺生,以有情的生命為食,但我們若能通過作火施,讓它們享用焦煙味,它們暫時也能得到滿足。同時,我們依靠念誦儀軌等法施,令其相續獲得解脫,從而不再損害有情,解除了許多眾生死亡的怖畏,這也是一種無畏施。

因此,燒焦煙已經具足了三種佈施:燒食物是財佈施,念儀軌是法佈施,以此加持它們不殺生是無畏佈施。既然作火施的功德這麼大,而且它和水施一樣,也是簡便易行、事半功倍之法,那麼,我們每年進行水施十萬遍,平時也不間斷作水施和火施,這一點相當相當重要。

尤其是火施,最好每天下午念一下。因為下午是鬼神、非人集聚的時間,一些閉關修行的要訣中也說,到了下午,尤其是太陽落山的黃昏時分,念這個儀軌最好不過。

念的時候,首先要準備餅乾(或糌粑、面粉等食物)、水兩樣東西,在食物上澆點水,然後念加持咒「納美薩瓦達塔嘎達 阿瓦洛格得 嗡桑巴 桑巴吽」(變食咒)七遍。接下來是四位如來的名號:

「南無多寶如來」,念此名號能摧毀餓鬼的吝嗇惡業,使之福德圓滿;

「南無妙色身如來」,念此名號能破餓鬼的丑陋身形,得妙相具足;

「南無廣博身如來」,念此名號能令餓鬼咽喉寬大,隨意享用所施之食;

「南無離怖畏如來」,念此名號能滅除餓鬼的一切恐怖,遠離惡趣之苦。 (有些人若整天沉溺於焦慮和恐懼中,也可念此如來名號。)