以能護持正法因緣，故得成就金剛身

迦葉菩薩白佛言：「世尊！如來成就如是功德，其身云何？當有病苦、無常破壞？我從今日，常當思惟：如來之身，是常法身、安樂之身。亦當為他，如是廣說。唯然世尊，如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？」

佛言：「迦葉！以能護持正法因緣，故得成就是金剛身。迦葉！我於往昔護法因緣，今得成就是金剛身、常住不壞。善男子！護持正法者，不受五戒、不修威儀，應持刀劍、弓箭、鉾槊，守護持戒清淨比丘。」

迦葉菩薩白佛言：「世尊！若有比丘，離於守護，獨處空閑，塚間樹下。當說是人，為真比丘。若有隨逐，守護者行，當知是輩，是禿居士。」

佛告迦葉：「莫作是語，言禿居士。若有比丘，隨所至處，供身趣足，讀誦經典，思惟坐禪，有來問法，即為宣說。所謂佈施，持戒福德，少欲知足。雖能如是種種說法，然故不能作師子吼，不為師子之所圍繞，不能降伏非法惡人。如是比丘，不能自利，及利眾生。當知是輩，懈怠懶墮。雖能持戒，守護淨行，當知是人，無所能為。」

「若有比丘，供身之具亦常豐足，復能護持所受禁戒，能師子吼，廣說妙法。謂修多羅、祇夜、受記、伽陀、優陀那、伊帝曰多伽、闍陀伽、毗佛略、阿浮陀達磨，以如是等九部經典，為他廣說。利益安樂諸眾生故，唱如是言：‘《涅槃經》中，制諸比丘，不應畜養奴婢、牛羊、非法之物。若有比丘，畜如是等不淨之物，應當治之。如來先於異部經中，說有比丘畜如是等非法之物，某甲國王如法治之，驅令還俗。’

「若有比丘，能作如是師子吼時，有破戒者，聞是語已，咸共瞋恚，害是法師。是說法者，設覆命終，故名持戒，自利利他。以是緣故，我聽國主、群臣、宰相、諸優婆塞護說法人。若有欲得護正法者，當如是學。迦葉！如是破戒、不護法者，名禿居士。非持戒者，得如是名。」

「善男子！過去之世，無量無邊阿僧祇劫，於此拘尸那城，有佛出世，號歡喜增益如來，應、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。爾時世界，廣博嚴淨，豐樂安隱，人民熾盛，無有飢渴，如安樂國，諸菩薩等。彼佛世尊，住世無量，化眾生已，然後乃於娑羅雙樹，入般涅槃。」

「佛涅槃後，正法住世無量億歲，餘四十年佛法未滅。爾時有一持戒比丘，名曰覺德，多有徒眾、眷屬圍繞，能師子吼，頒宣廣說九部經典，制諸比丘，不得畜養奴婢、牛羊、非法之物。爾時多有破戒比丘，聞作是說，皆生噁心，執持刀杖，逼是法師。」

「是時國王，名曰有德，聞是事已，為護法故，即便往至說法者所，與是破戒諸惡比丘，極共戰鬥，令說法者得免危害。王於爾時，身被刀劍、箭槊之瘡，體無完處如芥子許。」

「爾時覺德，尋讚王言：‘善哉善哉！王今真是護正法者，當來之世，此身當為無量法器。’王於是時，得聞法已，心大歡喜，尋即命終，生阿閦佛國，而為彼佛作第一弟子。其王將從、人民、眷屬，有戰鬥者，有隨喜者，一切不退菩提之心，命終悉生阿閦佛國。覺德比丘，卻後壽終，亦得往生阿閦佛國，而為彼佛作聲聞眾中第二弟子。」

「若有正法欲滅盡時，應當如是受持擁護。」

「迦葉！爾時王者，則我身是。說法比丘，迦葉佛是。迦葉！護正法者，得如是等無量果報。以是因緣，我於今日，得種種相以自莊嚴，成就法身、不可壞身。」

《大般涅槃經》