清代高僧省庵大師

各位有緣，大家吉祥。我們一直講淨土宗的祖師，已經講到第十一代叫省庵大師。在佛門裡邊很多的大祖師爺來的時候都是胎裡素，就是不吃葷的。省庵大師也是這樣，從小就不染葷腥。後來他媽媽看他善根深厚，就把他舍到佛門出家為僧了。

也有這樣的因緣，就是出家的時候，是宿世的願力促使他出了家，但是他生死的心還不太切，這個時候就會有菩薩去成就他，像釋迦牟尼佛在城的四門中看到生老病死，而萌發了修道之念一樣。省庵大師也是出家到廟裡邊以後，有一天突然看到一個很年輕的僧人，就跟故意的一樣，在他跟前騰的一倒地，就死掉了。這麼一激發，法師才發現說真的是人生無常，生死事大。後來呢，在二十八歲的那一年，苦參密究，一直就參話頭，這個念佛的是誰？四個月密密綿綿，最後說了一句說，我的夢已經醒了，開悟了。

大家一路聽過來，也發現了很多淨土宗的祖師，基本上都是禪宗開悟了以後又轉弘淨土的。那麼我們要講到省庵大師，有兩則事兒不得不說，一個是什麼呢？他寫過一篇著作，但是佛門中人，特別是出家為僧者，如果你通讀一遍，你不能夠鼻子一酸掉眼淚者，你的善根太淺了，就是獨步千古的名作，《勸發菩提心文》。

省庵大師以他的這種圓融無礙的見解，四種無礙的辯才，大悲血淚的苦痛悲心融在一起，才出了這麼一篇，也可以說是無人能及的佛門巨作。雖然字不是很多，但是可以說面面俱到，沁人肺腑，發人深省。那裡邊他講到說菩提心，我們很多時候發的是不圓滿的，是偏的、是小的、是偽劣的，他勸導一個行人應該發起菩提心來。為了眾生的恩德，為了國土的恩德，為了父母的養育恩德，為了師長的度化恩德，為了自己的靈性等等，把它講的特別的透徹。在此希望大家不管僧俗四眾弟子，有機緣的話去看一下《勸發菩提心文》。

為什麼說人家是從真修實證中，流露出來這樣的著作呢？因為省庵大師也是一位自知時至的人，他走的時候非常有把握，可以說是波瀾不驚，從容往生的。在往生之前他就一直在閉關，閉關裡邊每天十萬佛號把它念起來，念著念著，完了以後就出來告大眾，說我已經好幾次見到聖境，彌陀現前給他授記什麼時候走，然後出關以後，又把自己的入室弟子，也就是出家的徒眾，包括在家的徒眾這些外護，一一叫在這裡做了開示，道了別，最後到四月初二的時候，說他差不多四月十三那天就要走，果不其然大眾圍繞在助念的時候，還有一些弟子因為情見還在，舍不得，說請師多住世、久住世、慈悲度眾生，做這個度人師嘛。結果省庵大師就說了，說「我去去就來，生死事大，你們一定要各自保重，要以念佛為本」。

所以，這位祖師爺留給我們的一個印象最深的話，就是「去去再來」。我們修淨土的人，也往往一說，說要發願而去，發願而去，不要忘了真若往生，得了不退，證到無生法忍的時候，還要乘願再來，這才是真正的自利利他，覺行圓滿。南無阿彌陀佛。