不為物轉，則能轉物，即同如來

關於「修學位次」，我們今天要注意一個觀念，就是「轉」字。《楞嚴經》在經文當中沒有講到一個「斷除煩惱」，沒有這句話！這是本經跟其他經典不同的地方。它認為煩惱就是真如，你不要斷它，你不隨它轉。就是說，你知道它是煩惱，你不要跟著它轉，它自己就變化了。你看著它，它自己就變化了，你不要把它消滅掉；你只要覺悟，保持覺悟就好了。所以，它的重點在「心常覺照」。古人說：「主人翁啊，你要醒一醒啊！」就是這個道理。

怎麼判定你的修學有沒有進步？從《楞嚴經》的觀念，就是你那個明瞭的心跟外境接觸的時候，誒，你發覺你妄想減少很多，你發覺你的想法都是從內心的道理生起的，很少從外境給你的刺激產生的。你出家十年的時候，你很容易受外境的影響；出家二十年以後，外境對你的影響越來越少了，你就進步了。

你在整個修學觀念當中，要經常告訴自己：我應該做什麼，我一定要做什麼。這種觀念越來越多、越來越強，就是你這個人在走向成功，你今天能夠慢慢地轉妄想而成為真心。

所以《楞嚴經》它很多枝末的東西都不講，就是講那個根本：生死的痛苦、煩惱的障礙，是有根本的，就是妄想--你喜歡跟著感覺走；所有的諸佛菩薩的功德也有一個根本，就是跟著道理走，跟著「不變隨緣、隨緣不變」這個真理而走，跟著大佛頂性而走。這裡講了很多，我們只是大概地說一下，這是「修學位次」。

不為物轉，則能轉物，即同如來。就這一句話！我們這個明瞭的心，剛開始是被物所轉，這個物就是一個假相，凡是有相狀的，就叫做物，我們的心是沒有相狀的，那麼我們一開始被它所轉，轉久了變成怎麼樣呢？變物化了。你看有些人說：欸！你怎麼這種個性呢？欸，我改不過來。被物化了嘛！你怎麼改不過來呢？你本來不是這個樣子的，但是我們自己覺得改不過來，那就真的改不過來。

所以我們常說：你不要認為：你業障深重，你認為你業障深重，你果然業障深重，你被業障物化了！你不要老是想你煩惱深重，你要經常想：何期自性，本自清淨。所以你看經典裡面，佛陀告訴我們菩薩要怎麼想？你要想我的心是本來清淨、本來光明、本來具足無量功德的。菩薩要經常這樣想。你老是想你煩惱重，你就被煩惱物化了，你就被它束縛住了，所以首先不為物轉是關鍵。