知此五陰身心，所有苦性，即法身德

「念念無常，迷情惡劣，名之為頓弊。」從一念的妄動產生流轉以後，隨著時間不斷的相續，結果就越迷越厲害，「迷情惡劣」。「迷情惡劣」就是說，從真如理觀的迷，不是迷於因果，不是。這個就是你對真如本性的迷惑越深，就是我法二執越深，墮落的因緣就越重。

這個迷情就是對一心即空的清淨心的迷惑，就越來越重。就是我們的心，一念心識，距離一念心性就越來越遠，就頓弊了。這個就是從最初的一念妄動，到迷情的相續，最後這個因緣果報就唯心所現了。

那怎麼辦呢？蕅益大師告訴我們一個很重要的方法。「若能念念觀察，知此五陰身心，所有苦性，即法身德；所有惑染，即般若德；所有業行，即解脫德。」我們面對惡劣的因果，先迴光返照。就是你不能直接跟因果接觸。你一接觸，你就陷入了惡性循環。因為這個業果的風暴太大了。

諸位！我們今生不是要面對今生的因果。如果說我們生命是今生才開始，那就很好處理。我們今生所要面對的因果，是無始劫來所累積的阿賴耶識的業力跟妄想的種子。所以理論上我們是沒辦法面對過去的，沒有一個人可以承受過去的業力的風暴。

那怎麼辦呢？你要先迴光返照，觀察一念心當體即空，就安住一念的自性清淨心。你一念心性安住了以後，你再來觀察因緣果報，有什麼好處呢？你是站在一個全方位的一念心性來面對因果。那麼這個時候，因果，就是你看到的生命，就像《楞嚴經》上說的，「空生大覺中，如海一漚發」。你安住一念心性再來看因果，就像大海里面的一個水泡。你就知道，哦，你今生的生命只是你無量生命的一小部分。這個很重要！就是從大海的角度來看水泡。

諸位！我們很多的因果沒辦法扭轉，不是說你業障比較重，其實業障大家流轉到現在都差不多，因為這個流轉時間太長了。就算你今生稍微放逸一點，你把這些今生所造的罪業丟到無量劫來看，其實大家都差不多。

那麼，每一個人在同等業障深重的角度，為什麼有些人容易扭轉呢？因為他迴光返照以後再來看他的因果，他就能夠知道，今生的身心世界只是無量生命的一小部分。如果不作真如理觀，你會以為你的身心世界是你生命的全部，這就完蛋了，你挫折感就很重。就是說，你看，我今生的色身也不好，內心也沒有善根！但是你不知道，你的生命還有另外一部分，你還有法身德、般若德、解脫德，你今生所現的只是你人生的一部分而已。諸位！你還有無量的性功德沒有開顯出來。

所以，一迴光返照你就知道，哦，今生表現不好沒什麼關係，這只是一個大海里面的小水泡。所以就算有各種痛苦，它的本質也具足法身德；雖然有各種的煩惱，它的本質也具足般若德；雖然無量的生死業力，但是它的本質也是解脫德。只是我暫時沒有表現出來而已。就像說，你是一個大富長者的兒子，你家有很多錢，你只是一時的離家出走而已。你現在是沒有錢，但是你現在沒有錢，不表示你真的沒有錢。你家有很多錢！你總有一天，回家以後，你就可以把功德開顯出來。

所以諸位！當你迴光返照以後，你會知道一個答案，哦，原來我今生的身心世界是整個我生命的一小部分，就像大海里面的一個小水泡。你能夠這樣觀察有什麼好處呢？你就能夠轉為名字即長者，你已經是啟動你的真如本性的功德力，從名字位的長者到觀行位、到相似位、到分證位，最後到究竟位，自覺覺他，利益無窮。