智者大師提出了三個主要的所緣境

關於這個所緣境，我們也解釋一下。所緣境，智者大師他提出了有三個主要的所緣境：

第一個，眾生法。

眾生法就是你的所緣境是你的五蘊——色受想行識，或者是以色身為所緣境，或者是你的感受，乃至於你的想，乃至於你的識，色受想行識。一般的小乘的修行者，他的所緣境都是扣著現前的身心，身受心法。這樣的一種所緣境，他起觀的時候，這個時候觀察身心的時候，他主要是一種呵責的，厭離的，觀察身受心法是不淨，是苦，是無常無我，他主要是依止這樣的心情，呵責性的，厭離性的，這是第一個所緣境，就是你的眾生法界，這樣一種雜染的境界。

第二個，佛法界。

佛法界大部分是大乘的淨土跟密宗，他歡喜觀佛法界，就是觀察佛的身像或者是看密宗畫的唐卡、壇城，把佛菩薩的依正二報畫出來，這個時候就本尊相應，或者是阿彌陀佛、本師釋迦摩尼佛，內心當然先取所緣境的相貌。如果說是觀想、觀像，眼睛要看佛像，看完以後你把佛像在心中把他現出來，善取所緣境的相貌；現出來不清楚，眼睛再打開再看一次，把影像再記下來，然後眼睛再閉起來，再把心中的佛像現出來，直到很清楚為止。

如果是執持名號的，就是一句佛號念誦聽。

我們面對佛法界的心情就不像是前面的眾生法，一個呵責厭離的心情，這個時候的心情是讚歎皈依的，這個心情不同。需求本尊的加持，這個內心當中是通身靠倒的，這種一般都是屬於他力法門，就是屬於這種心中所緣的法界是一個清淨莊嚴的佛法界，佛的功德、佛的相貌、佛的名號。

第三個，心法。

這個心法它是通於染、也通於淨。這個心如果是顛倒就落於眾生法界，如果心是清淨，那就落入佛法界，就是以心為所緣境。

一般的唯識跟天台都強調觀心，不過天台宗他比較偏重於觀察清淨心。所以天台宗跟禪宗的觀心，它都是要你直接去照到你內心深處的清淨心，要你直下承當。

唯識宗的觀心法門它偏重在觀察妄想。觀察妄想以後怎麼辦呢？呵責對治，是這樣的心情。

這個是第三種所緣境是以心為所緣境。

基本上我們在修止觀有這三種所緣境：第一個眾生法界，第二個佛法界，第三個是心法。站在淨土的角度偏重在以佛號為所緣境。

淨界法師：修習止觀坐禪法要