Shamenbujingwangzhizheng

  中國佛教史事。佛教初傳入漢地之際,沙門原不跪帝王,只是雙手合十表示敬意,與中國傳統禮制不合。到東晉南北朝時,佛教為朝野所崇尚,沙門不跪拜帝王與封建皇權和儒家綱常形成嚴重矛盾,於是多次出現沙門應否向帝王跪拜的爭論。東晉咸康六年(340),車騎將軍庾冰輔政,代成帝作詔書,謂佛教不應矯形骸,違常務,易禮典,棄名教,令沙門見皇帝時應行跪拜禮。佛教信徒尚書令何充等上表反對,說「今一令其拜,遂壞其法,令修善之俗,廢於聖世」。經過反覆辯論,庾冰失敗,沙門見皇帝仍不行跪拜禮。元興元年(402),太尉桓玄秉政,與尚書八座書,重新提出跪拜問題,並與中書令王謐及名僧慧遠等反覆辯論,慧遠為此特著《沙門不敬王者論》5篇,申述佛教雖在形式上不跪拜王者,但實際上是支持王者的。次年桓玄代晉自立,又允許沙門不向王者跪拜。南朝宋大明六年(462)九月,詔有司參議令僧拜王者,回奏沙門接見皆當盡敬。於是下令僧侶對皇帝必須行跪拜禮。實施之際,有不遵從者,即「刳 」,或「鞭顏皴面而斬之」。到宋廢帝時,由於朝野佛教信徒激烈反對,跪拜制度被取消。齊武帝時,沙門見帝王雖不必跪拜,但從此皆必須稱號,不得稱「貧道」。

  隋唐時期,沙門不敬王之爭仍時有發生。隋大業(605~617)初,曾下令:諸僧道士等,凡有所請啟,均先須致敬,然後陳理。令下,沙門彥琮撰《福田論》,諷刺抗議,沙門明贍還當面進行爭辯。結果,其令不行。唐龍朔二年(662),詔令百司詳定沙門致拜君親,沙門道宣等俱上書反對,百司所陳情理也紛紜不一,最後高宗下敕停拜。玄宗即位,對佛教採取限制政策。即位之初,就有削除佛教舍棄君親妻子習俗之意,至開元二年(714),遂定令僧尼致敬父母。以後,沙門不敬王之爭漸息。

  (左益寰)