(術語)五根之一。禪定能生一切之功德,故名根。
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指牛頭人身之鬼卒。五苦章句經(大一七·五四七中):「獄卒名阿傍,牛頭人手,兩腳牛蹄,力壯排山。」 p1507...比喻止觀觀法之成就堅利,猶如金剛。依天台宗之解釋,止觀即定、慧二法。止,謂止息一切外境與妄念,而貫注於特定之...【心亂】 p0348 顯揚一卷九頁云:心亂者:謂於所修善,心不喜樂,為依止故;馳散外緣為體,能障等持為業。乃至增長...【出世間一切種清淨】 p0484 瑜伽二十卷十六頁云:云何出世間一切種清淨?當知略有五種。何等為五?一、入聖諦現觀...眾生煩惱,以所住地分之,有四住地,略稱四住,即三界見思之煩惱也。 一、見一切住地 三界一切之見惑。 二...(術語)謂釋迦既入滅,彌勒佛未出現之中間時也。此時地藏菩薩出而教化眾生。延命地藏經曰:我每日晨朝入諸定,入諸...心不散亂,無所得、無所悟之正身端坐。亦即只管打坐之坐禪。從容錄第二則(大四八·二二八下):「寥寥冷坐少林,默...【等無間緣相】 p1121 大毗婆沙論十卷十七頁云:問:等無間緣、以何為相?答:體卽是相。相卽是體。不應離體別求其...(職位)掌住持之錢帛者。象器箋六曰:住持資具,錢帛之有處,謂之衣缽閣。蓋蓄資財,非僧人本志。諱露言之,稱衣缽...【六外處】 處為生長之義;可長養心、心所。為心、心所之所緣慮者有六,即色處、聲處、香處、味處、觸處、法處,稱...(雜語)善美之至極。玄理之至極。大般若理趣分曰:極妙樂清淨句義,是菩薩句義。觀無量壽經曰:見彼國土極妙樂事心...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...(印光大師校印本)...1.擇善人而交,擇善書而讀,擇善言而聽,擇善行而從。 2.一個人的快樂,不是因為他擁有的多,而是因為他計較的少。 3....
《大佛頂首楞嚴經》這樣說,念六十二億菩薩的聖號,乃至於供養六十二億的菩薩,衣、食、住、行七珍八寶,供養六十大...有朋友問:為什麼信佛的人要持素?我所信奉的宗教認為畜生是沒有靈性的,既然沒有靈性,為什麼不可以宰殺它們,作為...
《大乘起信論》講熏習修。你感覺你哪一樣煩惱重,你就慢慢熏習,把你熏變了。如果你一天在香鋪裡頭,你出來滿身是香...問: 我沒有皈依,但我這十幾年來,每天只要在家,一般第一件事就是點上三根香,但就是很懶,有時候一覺睡到下午,...
在佛門中的衣、食、種種資身的東西,都是由十方施主們省吃儉用供養出來的,所以在使用這些資具的時候,除了應該心懷...
什麼叫過去?就是阿賴耶識。阿賴耶識就是我們生命無量劫來善惡的業力、無量劫來所有煩惱、妄想的所有的種子都存在阿...
我們每一個人都面臨了兩個選擇: 第一個,我們放棄努力,內心當中就是心隨妄轉,完全由前生的力量來主導我們。我們...
定根
【佛學大辭典】
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子題:涅槃僧破應權作俱修羅、俱修羅、貫頭衣 行事鈔·二衣總別篇:「十誦雲, 泥洹僧破 , 應權作俱修羅 。若軟體...
牛頭阿傍
金剛觀
心亂
出世間一切種清淨
四住地
無佛世界
冷坐
等無間緣相
衣缽侍者
六外處
極妙
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
改變你一生的一百句至理明言

地藏菩薩修行的時間,比這些大菩薩都久
畜生是有靈性的

熏習的好處,我是自己證明的
燒香沒有固定時間,請問這樣是否不好

在惜福的心性中,讓道念自然而然地提升

面對業力如何把握當下的自己


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