(修法)出於大威怒烏芻澀摩儀軌經一卷,大威力烏樞瑟摩明王經三卷,穢跡金剛神通大滿陀羅尼法術要門一卷,穢跡金剛百變法經一卷,陀羅集經九,金剛烏樞瑟摩法印咒品等。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)世界為微塵之集合者。故稱世界為一合相。華嚴經大疏演義鈔曰:一合相者,眾緣和合故。攬眾微以成於色,合五...謂回轉方便之大乘心而歸入一佛乘。又作回大入一。據法華經卷二譬喻品所載,長者以羊車、鹿車、牛車等三車予其三子,...(術語)梵語Asamasama,佛道及佛之尊號。佛道超絕無與等者,故云無等,唯佛與佛等,故曰等。維摩經佛國品曰:無等...(術語)往生論所說五念門之一。為往生淨土行往相與還相之二種迴向而成就大悲心也。...此、這之意。如「個裡」、「個人」等。系流行於唐代以後之俗語。此外,亦作為量詞之用,而置於數詞、指示代名詞之後...亦名:大界不失相六種、六種不失界、不失界六種 羯磨疏·諸界結解篇:「(一、總標)泛明不失,略列六種。(二、別...全一卷。南朝陳·真諦譯。婆藪槃豆,為梵語 vasubandhu 之音譯,又作婆藪槃陀、筏穌槃豆、婆修槃馱等。婆藪譯為天或...【離欲邪行】 p1426 法蘊足論一卷十三頁云:所言欲者,謂是淫貪,或所貪境。欲邪行者:謂於上說所不應行而暫交會:...人天機、二乘機、菩薩機、佛機。諸惡莫作眾善奉行是人天機;厭惡生死欣求涅槃是二乘機;先人後己慈悲仁愛是菩薩機;...梵名 Dharmasatya。又作曇諦。意譯法實。安息國人。善解律學,曹魏高貴鄉公正元元年(254)至洛陽,於白馬寺譯出曇...【優陀夷】 此雲出現,日出時生故。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...佛告阿難:汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。 阿難,云何...將我們的舌頭視為僕人是非常重要的,而我們是主宰舌頭的主人。舌頭照命令行事,說些我們想要說的話,而不是它要我們...
得波羅蜜者,諸菩薩眾,有恆沙劫中,修六度萬行,未能滿足。而今一心念佛,萬緣自舍,即布施波羅蜜。 一心念佛,諸...
【不善已生令斷,未生令不生。】 不善就是惡業,我們要仔細檢查自己,假如平常思想習氣裡有壞的念頭,必須自己能截...
問:有人聞說西方淨土,心生好樂,然不念佛,得往生否? 答:若果心生好樂,定起希求。若起希求,必然念佛。好樂不...
佛陀說,如果有人想要舍離懈怠心,應當用心聽《妙法蓮華經》。聽聞此經後,再如理思維,這樣就可以接近諸佛的智慧。...問: 若有安靜的時間總想看經書聽開示,請問師父,是不是這一句佛號,還是以攝心為上? 宏海法師答: 當然以攝心為...
諸仁者,生死事大,無常迅速,生不知所從來,死不知所從去,是分段生死苦。念念遷流,剎那不住,是變易生死苦。此二...
對於一件事情,我們總會先考量利害得失後,才決定是不是要做。修行也是如此,也要經過比較、選擇。就好像一個人去炒...
烏芻沙摩修法
【佛學大辭典】
| 上篇:烏芻沙摩尊形 | 下篇:烏圖末羅 |
(術語)世俗之流類也。釋門歸敬儀中曰:自揣形服,都非俗流。...
一合相
回大入一
無等等
迴向門
個
攝僧大界不失相六種
婆藪槃豆法師傳
離欲邪行
四機
曇無諦
優陀夷
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】楞嚴經四種清淨明誨
培養說話的技巧

一心念佛就能具足六度全體功德

善已生令增長,未生令生

心生好樂,然不念佛,得往生否

念誦《法華經》的六種功德利益
念佛是否以攝心為上

一口氣不來,便向驢胎馬腹胡鑽亂撞


靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師