(術語)謂發得戒體之無表色於自身也。由他授戒法不發此無表色,則不名為得戒。具三師七證作白四羯磨之法而行之,謂之作法得,於佛前自誓而得之,名曰自誓得。其他雖有種種得戒之法,然不通於滅後之弟子。見義林章三末。
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亦名:與欲開緣 子題:開欲、與欲是開唯除結界是制 隨機羯磨·集法緣成篇:「若有佛法僧事,病人,看病事者,並聽與...眾生所往之國土,名為趣。諸趣,即總稱天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六趣。楞伽經卷四(大一六·五一一上):...梵語 saddharma-vipralopa。正法絕滅之意。指佛法衰頹之時代。與「末世」、「末代」同義。乃正、像、末三時之一。教...(雜名)尺度名。八尺曰尋。無量壽經下曰:諸聲聞眾,身光一尋。...印度自古以來,即有在佛教寺院中保存佛像、壁畫等之習慣,以為輔助修道之用。若就客觀而言,亦具有如同公共美術館保...(異類)十王經曰:官前有大樹,名衣領樹。影住二鬼:一名奪衣婆,二名懸衣翁。(中略)婆鬼脫衣,翁鬼懸枝。顯罪低...【無色無學】 p1063 顯揚三卷十五頁云:無色無學,謂生無色阿羅漢果。...原指向神佛許願、訴願之人;引申指徘徊市井,挨戶行乞之偽僧。流行於日本江戶時代。彼等剃髮素服,外形頗類出家人,...乃寬袍大袖之唐裝,為我國佛門緇素二眾禮佛時所穿之衣。又作大袍。系依黃袍之形式稍加修改而成;黃袍,乃隋代以後天...【阿伽樓】 大論云:蜜香樹。...謂經典中之文、義二者。經者,自一面觀之,但為顯義之文字;自他面觀之,則為由文而顯之義理,故稱文與義為二種經體...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...三劫三千佛緣起(出《觀藥王藥上經》) 宋畺良耶舍譯 爾時釋迦牟尼佛告大眾言:「我曾往昔無數劫時,於妙光佛末法之中...百法明門論...現在社會,亞健康人群比例越來越大,2007年2月市科委開展的一項歷時三年的調查顯示:北京地區56.7%的人處於亞健康狀...寫在前面的話: 昨天一個佛友對我說她的困惑,因為收入有限,當布施或者供養的時候,覺得自己很不好意思,囊中羞澀...
五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死,是每個人都要面對的。了得生死,卻不是每個人做得到的。老和尚曾經對我們有過開...
億萬富豪丹尼爾在散步時,發現一個小男孩蹲在路邊,手裡拿著一根草莖在地上擺動著。丹尼爾好奇地俯下身子,撫摸著小...
智者大師雖然他是在教下(天台)專攻專修,但對於西方淨土是一往情深。他日常生活都不背著西方,都是要面向西方,專...
(圓濤法師白話譯) 【原文】 孝之為道,其大無外。經天緯地,范聖型賢。先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。故儒之...
我們從我們內心的相狀,看到過去的因,也看到你現在面對的緣,也可以預測你未來的果報。這樣子的一個整體過程,如是...
相對於顯密二教之文殊菩薩像,禪門所用之文殊菩薩像多以水墨繪之,發長,蒲衣,偏袒右肩,右手持梵篋,此像稱為草衣...
得戒
【佛學大辭典】
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【持戒威力】 p0850 瑜伽三十七卷十四頁云:持戒四相者:謂諸菩薩、受持清淨身語律儀,能斷犯戒、戒所對治。是...
欲法開緣
諸趣
末法
一尋
佛教博物館
懸衣翁
無色無學
願人坊主
海青
阿伽樓
二經體
【大藏經】佛說出家功德經
【大藏經】過去莊嚴劫千佛名經
【大藏經】【註音版】大乘百法明門論
彭鑫博士:縱欲淫亂直接影響相貌智力和福報
如何讓生命中每一刻都變得有意義

每個人的生和死,別人都替代不了

行善的最高境界

兩位大師持名念佛求生淨土

《佛教以孝為本論》白話譯

禍福由因,改變在緣


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