(術語)於斷惡修善之事不盡力也。唯識百法隨煩惱二十之一。俱舍七十五法,六大煩惱之一。唯識論六曰:「懈怠於善惡品修斷事中懶惰為性,能障精進增染為業,謂懈怠者滋長染,故於諸染事而策勵,亦名懈怠。」俱舍論四曰:「怠謂懈怠,心不勇悍,是前所說勤所對治。」菩薩本行經上曰:「夫懈怠者,眾行之累。居家懈怠者,則衣食不供,產業不舉。出家懈怠,則不能出離生死之苦。」
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古印度迦毗羅衛國的國王,亦即世尊的父親。...【慧根】 p1319 瑜伽八十三卷五頁云:其慧根者,謂於他所證,能遍了知增上力故;諸所有慧。 二解 法蘊足論九卷五頁...(術語)人命欲終時,有風氣,解支節如刀,名為刀風,所謂斷末魔之苦也。正法念經六十六曰:見命終時刀風皆動,皮肉...【順解脫分】 p1107 成唯識論九卷三頁云:論曰:從發深固大菩提心,乃至未起順抉擇識,求住唯識真勝義性;齊此,皆...有是指三界的果報,流是指四種之惑。三界的果報實有,故云有,四種之惑使人漂流於三界之生死海中,故云流。四流者,...【業用差別證】 p1220 此阿賴耶識第五證也。瑜伽五十一卷三頁云:何故若無諸識俱轉;業用差別、不應道理?謂若略說...(界名)梵名Kāmadhātu,三界之一。淫慾食慾二欲強有情所住之處,名為欲界。上自六欲天為始,中自人界之四大洲,...(印相)出無盡供養,供養無邊聖眾之印與真言也。香華等之五供為別供,此普供為總供。十八契印曰:二手合掌,以右押...梵語 antarvāsa。音譯作安陀會、安多衛、安呾婆娑。又作裡衣、內衣、五條衣、中宿衣。為比丘三衣之一。乃著以襯體...(術語)十惡之一。沙彌律曰:在家五戒,惟制邪淫。出家十戒,全斷淫慾。但干犯世間一切男女,悉名破戒。楞嚴載寶蓮...(術語)如提婆雖犯五逆,然有天王如來之別記。是為壞行之人,非為壞見之人也。如善星比丘無惡行,然依撥無之邪見,...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...(印光大師校印本)...(嘉興藏流通本)...
問: 《淨土聖賢錄》中的許多事例,愚夫愚婦等念佛,並沒有做利他之事,為啥也能臨終往生淨土? 宏海法師答: 這個...
在學佛的過程中,絕對不可以單顧自己不顧家庭,那是不可以的。 當我們了解到佛法以後,要把家庭搞好,令大家和睦,...(一)外在的事 現在,先講外在的事中是不是跟自己有關。 所謂外在的事,是指心外的事。諸位如果從路上來,在馬路上...
假設我們不幸,我們今生已經把某一種罪業,不管是殺生、偷盜、邪淫、妄語等等的業已經形成增長業了,我們在臨終之前...唐朝裴休宰相,是一個很虔誠的佛教徒,他的兒子裴文德,年紀輕輕的就中了狀元,皇帝封他為翰林,但是裴休不希望兒子...我們的心─了別外境主要是前六識,這當中前五識是明瞭,第六意識分別。比方說:我現在看到這個花,我非常歡喜,我心...
【經文】 此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時,恆憶此事。如此想者,名為粗見極樂國地。...
各位蓮友,東林佛號從它產生到現在已經將近有二十年的歷史了,在東林祖庭和淨土苑是常住每天念佛的主要的音聲格調,...
懈怠
【佛學大辭典】
| 上篇:憺怕 | 下篇:懈怠賊 |
占察經云二種觀法: 一、惟識觀 謂於一切時,一切處,隨身口意,所有作業,知惟自心。於念念間,悉以三觀。觀...
淨飯王
慧根
刀風
順解脫分
有流
業用差別證
欲界
普供養印明
中著衣
淫
壞見
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】【註音版】楞嚴經四種決定清淨明誨
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經

愚夫愚婦沒做利他之事,為何也能往生

學佛不是不顧家庭,而是讓人看破
聖嚴法師《心事重重有誰知》

在臨終之前如何讓罪業沉澱下來
炷香增福
第六意識的病根

《觀無量壽佛經》第三觀:地觀


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