(經名)法華經二十八品中第十七品之名。佛於前品說本門之法華,一會之大眾,聞之得種種之功德利益,分別功德品者,即分別其功德之淺深不同也。
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(雜語)耀法而弘之也。無量壽經上曰:光融佛法,宣流正化。...(術語)世俗普通之智慧。通於世諦之事相者。對出世間智而言。...即出家成為沙門。捨離對家庭之愛著及五欲色味之貪愛,而發心出家之修行法。與「捨家染衣」同義;捨家,即出家;染衣...【定覺支】 p0807 法蘊足論八卷二頁云:云何定覺支?謂世尊說:苾芻當知,我說依初靜慮,能盡諸漏。如是我說依...【愛行】 二行之一,即愛慾之情多的人;若推理多的人,則叫做見行。行是心行,也就是心理活動。...指戒律。即依佛陀教法所立之戒學,為別於外道之禁戒,而稱正法律。該語散見於雜阿含經卷四十四、中阿含經卷二十八等...日本鎌倉時代以後,以京都為中心,在各地開版與淨土教有關之經典祖釋等,由藤堂祐范命名為淨土教版。現存遺品中,建...(術語)二足之一。足為進修之義,修施等福德之行,而莊嚴應身之相好,名為福足。...滿洲,即今東北九省,古名遼東。四世紀初,佛教即已傳至此地區。東晉孝武帝太元(376~396)末年,關中之釋曇始復攜...(術語)壞劫時之大火災。法華經曰:假令劫燒,擔負乾草入中不燒。閻曼德迦忿怒王儀軌曰:夏雨玄雲色,其狀如劫燒。...【五取蘊等非阿賴耶】 p0286 攝論一卷六頁云:若五取蘊名阿賴耶;生惡趣中一向苦處,最可厭逆,眾生一向不起愛樂。...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...曼殊室利菩薩十大願王...(印光大師校印本)...
參禪人,最要放得下,才有禪參,有心可用。世間事放得下,任我在俗存款,被人騙去;任我田被人佔去:屋被人拆去:妻...
我今天講的題目是懼三途之苦。經上常常講:失人身者如大地土,得人身者如爪上泥。現在全世界人口有六、七十億人,可...
我們對一切人事物,都不應該生起貪心。為什麼呢?因為那些引生貪慾的外境,若去觀察其本體,不過像水泡一樣沒有實義...從前有一戶以屠殺羊只為業的人家,家中蓄養的羊將近上百頭,事業可以算是全鎮上數一數二的。夫妻倆到老年時才得一子...
隨你願生哪個淨佛國土都可以 念我名號(地藏名號)這個人他這個報身盡了死了,終不墮惡道八難之處。死後不會墮三惡...我們的本師釋迦牟尼佛,雖然他的終極關懷是出世間法,然而佛陀卻是這樣地關顧世間,要我們念佛行人從孝養父母開始。...
今天給各位講講我們本寺的趙州和尚和趙州禪。趙州禪的內容非常豐富,就像古人所說,講到趙州禪,就沒有你的開口處,...
世間人書念得多,接觸的事物多,看得多、想得多、觀念論點多,遇事好辯,說得天花亂墜,著作等身,在佛法裡面叫作世...
分別功德品
【佛學大辭典】
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(名數)法相宗之慈恩,於義林章一末唯識章中以五種六門該攝一切諸經論之唯識:一、境唯識,如阿毗達磨經說一處四見...
光融
世智
捨家棄欲
定覺支
愛行
正法律
淨土教版
福足
滿洲佛教
劫燒
五取蘊等非阿賴耶
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】【註音版】曼殊室利菩薩十大願王
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

以道念為家庭,以參禪為事業

畏懼三途之苦

外境既然無實有,哪有什麼可貪的呢
捨己利生的淨兒

念地藏菩薩聖號,臨終隨願往生佛國淨土
比佛更大無上福田

趙州禪師和趙州禪


夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
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廣欽老和尚