(譬喻)以一月譬法報應之三身。寶王論曰:「法身如月體,報身如月光,應身如月影。」蓋法身者常住之理。理體惟一。不遷不變。而能生出諸法,統攝萬事。猶如月體,一輪在天,影含眾水。報身為寂照之智。智無自體,依理而發。明瞭一切,無有差謬。猶如月光之照臨萬象,無有隱形。應身為變化之用。用無自性,從體而起。有感則通,無感則不通。猶如月影,有水則現,無水則不現。雖然。此三者,原是一體,惟從用而立名耳。
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宋代臨濟宗楊岐派僧。俗姓、生卒年、籍貫均不詳。此庵守淨(或謂此庵景元)之法嗣。先後住持福州(福建)之支提、福...【十使】 十使又名十惑,亦名十根本煩惱。此又分為二種,貪瞋癡慢疑五者稱五鈍使,身見、邊見、邪見、見取只、戒禁...(異類)又作鳩洹、仇桓。鬼名。譯作大身。玄應音義三曰:鳩垣,諸經中或作鳩洹。或作仇桓,皆梵言訛也。此譯雲大身...(一)意指清淨無垢之僧侶。 (二)(1607~1669)明代曹洞宗僧。湖州(浙江)德清人,俗姓張。世稱伴我淨侶禪師。出家...【瞢憒】 p1390 法蘊足論八卷十四頁云:云何瞢憒,謂身重性、心重性、身無堪任性、心無堪任性、身瞢憒性、心瞢憒性...曠,乃久遠之意;劫(梵 kalpa),乃古代印度表示極大時限之時間單位。謂久遠之時期,即無窮盡之彼時。碧岩錄第一則...【表無表色皆非實有】 p0794 成唯識論一卷十四頁云:表無表色、豈非實有?此非實有。所以者何?且身表色,若是...五百種之陀羅尼。陀羅尼為梵語 dhārani 之音譯,意譯作能持、能遮,或譯總持。集種種之善法,能持令不散不失,稱為...(術語)Karmaācārya,授戒三師之一。授戒時讀羯磨文之人。受者請其人而定之。行事鈔上三請羯磨阿闍梨之文曰:今...(術語)又名遍處。禪定之名。以所觀之境,週遍於一切處也。有十種。名十一切處,又云十遍處。見法界次第下,三藏法...【現見】 p0950 瑜伽八十四卷二頁云:雲現見者:於現法中可證得故。 二解 瑜伽九十卷十三頁云:謂八聖支道、於現法...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...
由施能生他世樂,不施現法亦生苦。人間諸財如流星,定無不舍諸財物。 第二段他又說出第二個理由。為什麼要布施呢?...人生如夢,而人就在無常的人生中不斷地追求、幻想,所以經常生活在煩惱、束縛之中。 佛經裡有段「賽月童子」的故事...
命終之時,若想帶著自己所積蓄的錢財、寶物至後世去享用,那是不可能的事!如果畏懼來世貧窮、困苦,應該怎麼辦呢?...
阿彌陀佛把他因地當中,無量劫以來備修菩薩六度萬行,所有的功德,以及果地上佛的十種力,四種無畏,十八不共法,涅...問: 我母親生前追求故後往生西方極樂世界,讓我給她念佛。可我當時沒皈依、沒信佛,沒能在她臨終時念佛,因我的過...
問: 早課誦楞嚴咒,十小咒,晚課誦地藏本願經,有的人說我這樣誦是混雜,不如法的。 大安法師答: 首先建立信願念...
當大家念經或者拜懺的時候,心總不能夠跟法、佛融合在一起。我跟很多道友談過,當你念阿彌陀佛的時候,你是不是觀想...有一次,佛陀在舍衛國對比丘們說:恭敬老人有很大的利益,不曾聽過的事,可以獲得了解,使名聲遠揚,受到有智慧的人...
一月三身
【佛學大辭典】
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(術語)佛所顯之法。又總名無漏之善法,皆離煩惱之垢染,故云清白。無量壽經上曰:清白之法,具足圓滿。同慧遠疏曰...
別峰雲
十使
鳩垣
淨侶
瞢憒
曠劫
表無表色皆非實有
五百陀羅尼
羯磨阿闍梨
一切處
現見
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經

由施能生他世樂,不施現法亦生苦
賽月童子

今世修福慧,後世得富貴

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現在念佛迴向給過世的母親,還能往生嗎

早課誦楞嚴十小咒,晚課誦地藏經,這樣如法嗎


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