法界次第云：‘毗梨耶秦言精進，欲樂勤行善法，不自放逸，謂之精進。’精進有二種：一者身精進，二者心精進。
　　　一、若身勤修善法，行道禮誦講說勸助開化，是為身精進。
　　　二、若心勤行善道，心心相續，是為心精進。
　　　復次：
　　　一、勤修施戒善法，是為身精進。
　　　二、勤修忍辱禪定智慧，是為心精進。
　　如是等種種分別身心精進之相不同，今不具辯，若菩薩以質直清淨心，修是二種精進，故名為毗梨耶，‘波羅密’波羅密翻名如前。若菩薩能於精進具足修五種心者，是時毗梨耶名波羅密。何等五？一者菩薩知精進實相，身心雖不可得，而能勤修一切善法。餘四心如檀中分別。菩薩若能於精進中，具此五心者，隨所勤修善法，因中說果，皆具三義。是以菩薩精進，名為行毗梨耶波羅密。若至無上菩提佛果，方是毗梨耶波羅密具足成就。