第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵沖化導無量。後至羅閱城敷揚頓教。彼有學眾唯尚辨論。為首者名婆修盤頭(此雲遍行)常一食不臥六時禮佛。清淨無慾為眾所歸。祖將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行。可得佛道乎。眾曰。我師精進。何故不可。祖曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而譏我師。祖曰。我不求道。亦不顛倒。我不禮佛。亦不輕慢。我不長坐。亦不懈怠。我不一食。亦不雜食。我不知足。亦不貪慾。心無所希。名之曰道。時遍行聞已發無漏智歡喜讚歎。尊者又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即斷。故吾不讚令其住安樂地入諸佛智。復告遍行曰。吾適對眾抑挫仁者。得無惱於衷乎。曰我憶念七劫前生安樂國。師於智者月淨記我。非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。童子輕父。一何鄙哉。時我自謂無過。請師示之。師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過。以來聞諸惡言如風如響。況今獲飲無上甘露。而反生熱惱邪。唯願大慈以妙道垂誨。祖曰。汝久植眾德。當繼吾宗。聽吾偈曰。言下合無生。同於法界性。若能如是解。通達理事竟。付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也
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(術語)謂依修行之功,為佛力所加持,現成佛之相也。真言三種成佛之一。...【波羅夷】 僧祗義當極惡。三意釋之:一者退沒,由犯此戒,道果無分故;二者不共住,非但失道而已,不得於說戒...(雜語)天台仁王經疏上引提謂經以五戒配於五常,謂不殺,仁也。不偷盜,智也。不邪淫,義也。不飲酒,禮也。不妄語...【可救及不可救】 p0525 顯揚三卷十四頁云:可救者:謂有三乘寂滅法性。不可救者:謂無三乘寂滅法性。...即禪堂內之西南床。又作立僧板、汾州板。乃後堂首座分手位之板,故稱分手板。 p1315...(名數)聲聞乘之人證四果有二種:一、次第證,又云次第斷,自初果次第斷修惑,次第證第四果阿羅漢也。二、超越證,...(術語)鄰近圓滿妙覺之位,即等覺之證也。法華文句會本十曰:憎道彌高,損生彌盡,鄰圓際極,唯一生在。同記曰:言...亦名:縵衣受法、受縵衣法、下眾受衣法、縵安陀會受法 行事鈔·沙彌別行篇:「先明對首持二衣法。薩婆多,沙彌受戒...(儀式)歌頌讚嘆佛德也。梵語謂歌頌為唄匿。諸經要集四有唄讚篇。...(界名)胎藏界外金剛部院東方日天旁之尊,應為日天眷屬。表世之夢幻者。肉色童子形,於頂上合掌,作飛行之勢。...(術語)三障之一。報為果報。依煩惱惑業而得地獄餓鬼畜生等惡趣之果報。又雖受生於人天,而生來不信者,由之障礙聖...僧伽吒經...稱讚淨土佛攝受經...大方廣圓覺修多羅了義經...夜晚,列車奔馳,兩節車廂的交接處,轉彎時出現了一個致命空隙,一個人掉了下去。 兩位同伴一回頭,就發現人不見了...當我們修習四念處以後,接下來要修助行四正勤。 四正勤有四個法門,使令我們不斷的進步,這四個法門可以會歸為二種...
有世智辯聰,心意識很發達,邏輯思維是很發達,包括通宗通教的,對儒家學說很懂的,他用他的邏輯思維去思量這樁淨土...
【地藏,是南閻浮提眾生,志性無定,習惡者多。 縱發善心,須臾即退。若遇惡緣,念念增長。】 眾生志性無定,這個志...
印光大師嘉言 因果一法,乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果...問: 我學佛之前婚姻並不如意;現有心與丈夫和好,但他則冷淡對待,當如何面對此事? 了幻法師答: 你可試著用下面...問: 師父慈悲!如果有很好的姐妹碰見鬼神,可是她又不知道,她也不學佛,也不知道應該怎麼辦?那我們作為學佛的人...
末學家住香港,是一名信心滿滿的淨業行人。而半年前,我還是一個對生活失去熱情,不斷思考生命意義的媽媽。 每當說...
第二十祖闍夜多《佛祖歷代通載》
【佛教人物傳】
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謂隨自己之意志行動而不受拘束。於禪林中,即指從煩惱束縛中獲得解脫,達到自在無礙之狀態。禪籍中之同類用語尚有「...
加持成佛
波羅夷
五戒與五常
可救及不可救
分手板
二種證
鄰圓
沙彌受衣法
唄讚
霹靂星
報障
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】【註音版】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
轉彎的人生
淨界法師:對惡法的態度

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修行人要遠離六種顛倒

漫談兩性關係
了幻法師:如何面對婚姻的不如意
有人遇到鬼神障,應該怎樣幫助她們


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
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虛雲老和尚
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來果老和尚
紹雲老和尚