十八祖伽耶舍多大士。摩提國人也。姓郁頭藍。父天蓋。母方聖娠。凡七日而誕。童時持鑒出遊。遇難提得度。行化至大月氏國至一婆羅門捨。捨主鳩摩羅多年三十學梵志。適見祖問曰。是何徒眾。祖曰。是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。即時閉戶。祖良久扣其門。羅多應曰。此捨無人祖曰答無者誰。羅多聞語知是異人。據開門延接。祖指其舍簷之下犬宿之處為羅多曰。汝父埋金於此今為犬以守之。遂掘地果得金。乃發宿命智。投誠出家。祖度之授具已。祖以法眼付之。偈曰。有種有心地。因緣得發萌。於緣不相礙。當生生不生。祖付法已。踴身虛空現十八變化火自焚。眾以舍利起塔供養。當此前漢成帝之世也(正宗記)
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指離言說文字,以心傳於心。禪宗不立文字、不依經論,唯師徒直接面授,以心鏡相照,傳佛法大義,稱為以心傳心。釋尊...【二眼見色】 p0030 大毗婆沙論十三卷二頁云:當言一眼見色,二眼見色耶?答:應言二眼見色。問:云何二眼相去...(菩薩)觀音者略名,觀世音為具名,新譯謂之觀自在。...子題:薄地、五悔 羯磨疏·懺六聚法篇:「底下諸凡,福業不淨,何能參道,妄自矜伐?故常思量,係緣知妄,心須依理...(術語)四如意足之一。...(術語)毗婆沙論中之諸師也,五百阿羅漢,各立異義,而釋發智論,是名毗婆沙論,因此指彼諸阿羅漢稱為毗婆沙師。...(術語)法會之最終日也。亦指列座之全體而曰滿座。...(術語)極樂世界之勝事有十種。化生所居。所化命長。國非界系。淨方無慾。女人不居。修行不退。淨方非穢。國土莊嚴...(術語)Upāyakauśaiya,又作漚和俱舍羅,傴和拘捨羅。譯曰方便勝智,善巧方便,方便善巧。法華義疏四上曰:外國...(雜語)固執事物而不離之心也。廣百論釋曰:非唯空有,亦復空空,遍遣執心。中論疏三末曰:方廣之流聞無生,乃更增...(界名)閻婆度也。與閻婆度處項同。正法念經十三曰:閻婆叵度。...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...聞如是:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目乾連始得六通,欲度父母,報乳哺之恩。即以道眼觀視世間,見其亡母生餓鬼...僧伽吒經卷第一 如是我聞:一時婆伽婆,在王舍城靈鷲山中,共摩訶比丘僧二萬二千人俱,其名曰:慧命阿若憍陳如、慧命...
我們看第三科的善根堅固。前面是講世間的福報,這裡是講出世的善根,就是說我們聞持名號,但是我們也不見得往生,那...
剎那滅、俱有,恆隨轉應知、決定、待眾緣、唯能引自果。 說出這六義的名字。第一個,是剎那滅。這個剎那滅,就是極...
作為一名兒科中醫師,每天接診眾多患兒,其中發病根源十之八九都是積食。 現在由於物質條件的極大改善而每個家庭都...
不可口是心非。 不可就是禁止,不可以。口是心非就是:口上說的一回事,跟你心裡想的一回事不一樣,心口不一。口頭...
善護口業,不出惡言,可令我們內心保持清淨無染。口說愛語,可以幫助我們攝化眾生,廣結善緣。一切眾生,皆有我執,...
業有三塊,我們看這個附表。 我們先看左上角有一個業,業就是身口意的造作。這個活動一造作時,它能夠熏習第八識(...
諸位我們會看到,我們以前的心態,它以自我意識為中心,它是自我意識是有所得,所以它對立的。所以我們一旦走入對立...
佛教講,人是有情眾生,甚至一切有情識、有生命的眾生,都叫做有情。關於有情的層次,有四點看法: 娑婆因有情漸成...
十八祖伽耶舍多大士《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(經名)一卷,趙宋法賢譯。佛對尊那(Cunda)尊者說七種之布施,七種之發心。...
以心傳心
二眼見色
救世觀世音
凡夫應常雙修理事二懺
思惟如意足
毗婆沙師
滿座
安樂十勝
漚和拘捨羅
執心
閻婆叵度
【大藏經】般若波羅蜜多心經
【大藏經】佛說盂蘭盆經
【大藏經】僧伽吒經

聞名得究竟不退

阿賴耶識種子具六義

培養孩子惜福的思想

不可口是心非

口說愛語可助我們攝化眾生

業力是如何形成果報的

把差別相整合成一真法界


夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚