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伏除二取者,謂伏除煩惱所知二障,能取所取也。煩惱所知,亦即我法二執,亦即謂伏除我法二執能取所取也。...【隨心法轉】 p1368 品類足論六卷四頁云:隨心法轉云何?謂若法、與心一生一住一滅。此復云何?謂一切心所法,及道...【作意相】 p0686 瑜伽十一卷二十一頁云:云何作意相?謂有能生作意故;於彼彼境界,所生識生。作是思惟:今我...(一)位於浙江嵊縣之北。南朝梁天監二年(503)所建,號龍宮院。宋大中祥符元年(1008)敕賜今名。 (二)位於河北正定...(術語)有分別作用之意。對於無分別而言。六識中眼等五識,唯有尋伺相應之自性分別,故俱舍論二,名之為無分別,第...梵語 indriya 之意譯。通常指器官、機能、能力之意。佛教用語中,「根」一詞亦含有器官能力之意。草木之根不僅具有...【苦法智】 p0841 雜集論九卷二頁云:苦法智者:謂忍無間,由此智故;於前所斷煩惱解脫而得作證。所以者何?先...指天台宗的戒法,天台宗以圓融諸法頓速成佛為宗旨,故其所依之戒便叫做圓頓戒。...【自性施】 p0597 瑜伽三十九卷一頁云:云何菩薩自性施?謂諸菩薩、於自身財,無所顧惜;能施一切所應施物,無...(術語)天台宗所說,通教之菩薩以誓願力扶餘殘之習氣,受生於三界而利益眾生也。藏教之菩薩為伏惑行因,故無此事,...【婆羅】 隋言毛道。謂行心不定,猶如輕毛,隨風東西。魏金剛云:毛道凡夫。應法師云:梵語嚩羅,此雲毛。婆羅...楞伽阿跋多羅寶經...形疾有三:風、寒、熱病,為患輕微。心有三病,患禍深重,動有劫數受諸苦惱,唯佛良醫能為製藥。行者無量世界長嬰此...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...
蕅益大師說,破戒之罪,雖由取相懺滅,不墮三途,然其世間性罪仍在。懺悔以後有這個性罪。故至因緣會遇之時,仍須酬...
第七條、不坐臥高廣大床。 關於律中的床這樣東西,中國人可能還不大明白,床在我們是專門用來睡覺的,但在西域,床...
華嚴五祖宗密大師在《圓覺經大疏》中說:以一切種智釋圓明。我們講的《華嚴金獅子章》,就是圓明、圓滿、滿教。 賢...
我現在講個笑話給諸位聽,其實這是真事實,也是教你們在世間要如何度脫這個人生。 話說世間上有左右鄰居兩家,左邊...蘇東坡有一首五言詩,我非常喜歡: 鉤簾歸乳燕,穴窠出癡蠅。 愛鼠常留飯,憐蛾不點燈。 對才華蓋世的蘇東坡來說,...
尊重生命的價值觀 佛教認為每一個生命都有神聖的使命,在六道輪迴中,生命的表演最為精彩,但它會為這些行為付出代...
學佛就是向佛學習,學習佛是如何覺悟的。佛就是覺,《六祖壇經》上講,迷即眾生,覺即佛,一念迷即眾生,一念覺即佛...
問: 佛教徒為什麼不可以在佛像前隨便坐呢? 答: 歸敬儀云:今有安坐像前,情無敬讓,可謂無事受罪,枉壞身心。因...
色境
【唯識名詞白話辭典】
【色境】又作色處,為五境之一,是眼根所對之境,為眼識所緣的對像。色境的色,不是色蘊所攝的一切色法,而是眼識所對的顯色、形色、表色三種色。《百法纂釋》曰:『色塵者,為眼根所對之境故,謂青、黃、赤、白,長、短、方、圓、粗、細、高、低、光、影、明、暗之色,雖有多種,總名為色,為眼根之所對,眼識之所取故。』此顯色、形色、表色如下:一、顯色:謂青、黃、赤、白,此四者為實色,為眼識所緣;光、影、明、暗、煙、塵、雲、霧、空一顯色,此九者為假色,為意識所緣。二、形色:謂長、短、方、圓、粗、細、高、下、正、不正。此十者為相狀假色,為意識所緣。三、表色:八種,謂取、捨、屈、伸、行、住、坐、臥。事實上,眼識是感覺器官,只緣實色——即青黃赤白四色,不緣假色。而假色中的光影明暗、長短方圓、行、住、坐、臥等,是意識(五俱意識)所緣的境。
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【善言】 p1137 集異門論一卷十二頁云:善言云何?答如有一類、若親教、若同親教、若軌範、若同軌範、若餘隨一尊重...
伏除二取
隨心法轉
作意相
龍藏寺
有分別
根
苦法智
圓頓戒
自性施
扶習潤生
婆羅
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】思惟略要法
【大藏經】佛說月光菩薩經

破戒之罪雖由取相懺滅,然其世間性罪仍在

受持八關齋戒,臥具和飲食應注意哪些

只因眾生有生死,佛才講涅槃

「認錯」是處世最珍貴的寶物
微細的愛

佛教的價值觀

修慧要有深厚的福德因緣作基礎


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師