佛弟子文庫 > 歷代名僧辭典 > 正文
即菩提樹。道場是形容佛成道的地方。...又稱燃指。即燃燒手指,表示信仰之誠摰。佛教有以身體供養佛者,燒指即屬此類,稱為燒指供養,或燃指供養。據法華經...(地名)謂第七金山與鐵圍山間之海也。所謂四大洲在於此處。俱舍論十一曰:第八名外,鹼水盈滿,(中略)於外海中大...為密教金剛界之金剛利菩薩與胎藏界之持金剛利菩薩之密號。 p4306...(術語)利益之善妙者。謂菩提之利益也。法華經化城喻品曰:安穩成佛道,我等得善利。維摩經見阿閦佛品曰:聞此經者...(術語)法身以智慧為壽命。智慧之命夭傷,則法身之體亡失。蓋慧為法身之壽命,故曰慧命。四教儀曰:末代凡夫於佛法...藥師如來之十二誓願。即:(一)願自他身光明熾盛。(二)願威德巍巍開曉眾生。(三)使眾生飽滿所欲而無乏少。(四)使一切...(1240~1321)日本華嚴宗僧。伊勢(愛媛縣)人,俗姓藤原。十六歲於比叡山受菩薩戒,為東大寺戒壇院長老,並長住該...(名數)佛有七種之語:一、因語,於現在之因中說未來之果也,如說此人樂殺為地獄之人是也。二、果語,於現在之果中...言善逝者。謂佛成就極樂安隱無艱無難往趣妙法。故名善逝。又貪瞋癡。及餘煩惱所生。種種難往趣法。如來於彼。永斷遍...(菩薩)梵名曰央俱舍Amoghānkuṣa,與不空罥索觀音同體。在胎藏界之觀音院,謂之不空罥索,在虛空藏院謂之不空鉤...譔集百緣經卷第一 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有一婆羅門,名曰滿賢,...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
一談到西方,就是死亡的代言詞,死了就什麼都沒有,非常恐怖。不是這個樣子。很長時間以來大家為什麼不敢念佛?你勸...
修學佛法的過程就是不斷破除無始以來的貪瞋癡等一切諸漏,逐漸證悟佛性,但前提是通過戒定慧的不斷增長,才能在修行...
智者大師把這個止觀的修行,分成十科。前面的五科是一個前方便,叫做天台二十五方便。這個方便當中的修行呢,這個地...
自修佛十力,這是佛成就的大智慧境界,現在菩薩發無上菩提心以後,他也修學佛的智慧,所以叫做自修佛十力。這個力就...
我們看阿彌陀佛接引像他都是站著的,為什麼他不坐?眾生馬上要到懸崖峭壁底下了眾生當下眼睛一閉就要到三惡道火坑裡...我那天聽朋友說起他近來的一件事:他的鄰居不久前搬到縣城去住了,舊房子一時還沒有找到買主,所以就空在那裡,沒人...
參禪人,要知以禪為道,辦道即參禪是也。此一大法,塵世街廛不能辦,因人事紛繁,日無靜處,夜無靜聲,正興此法反;...
【原文】 禪那者,此雲思惟修,故稱禪思比丘,是貴思也。經又言:有思惟心,終不能入如來大涅槃海。又言:是法非思...
普圓(周雍州逸沙門)[《續高僧傳》卷二十七]
【歷代名僧辭典】
釋普圓。不知何許人。聲議所述似居河海。周武之初來游三輔。容貌姿美其相偉大。言顧弘緩。有丈夫之神采焉。多歷名山大川。常以頭陀為志。樂行慈救利益為先。人有投者輒便引度。示語行要令遵苦節。誦華嚴一部。潛其聲相人無知者。弟子侍讀。後因知之。然而常坐繩床。斂容在定。用心彌到不覺經過晨夕。有時乞食暫往村聚。多依林墓取靜思惟。夜有強鬼形極可畏。四眼六牙。手持曲棒。身毛垂下。徑至其前。圓怒目觀之。都無怖懾。不久便退。其例非一。又有惡人從圓乞頭。將斬與之。又不肯取。又復乞眼。即欲剜施。便從索手遂以繩系腕著樹。齊肘斬而與之。心悶委地。村人明乃聞知。因斯卒於郊南樊川也。諸村哀其苦行。爭欲收葬。眾議不決。乃分其尸為數段。各修塔焉。
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涅槃差別者,謂於無餘涅槃界為欲利樂一切有情,一切功德無斷絕故。...
道場樹
燒指
外海
般若金剛
善利
慧命
二六之願
凝然
七種語
善逝
不空鉤觀音
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】佛說長阿含經

念佛人與不念佛的人鮮明對比

每日的課誦對居士修學尤為重要

五欲的過患

自修佛十力

不肯坐下的彌陀慈父
放下便是

任在一切處辦道十年,不如叢林辦道一日


大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
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省庵大師
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紹雲老和尚
太虛大師
界詮法師
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淨界法師