〔惠洪〕讚曰:石霜言,遍界不曾藏。而其子聞公,臨化曰:今日分明說似君。我斂目時齊聽取。九峰言,盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰:後來學者,未識禾山,即今識取。予觀其父子兄弟。語言行履,如形著影出,聲呼谷應。而近世禪者,尚佇思,可悲憐也。
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(名數)一法相空,言有法之空無。二無法空,言無法之空無。三自法空,言自性之空無。四他法空。言他法之空無。見大...(名數)轉依從所得之位,分為六種:一,損力益能轉,三賢資糧位與四善根加行位之轉依也,此位未斷種子,未證真如,...(名數)大小便之二處。佛祖統紀三十曰:殘穢在身,為欲蠲除便在二道成男女根。【又】無礙道,解脫道也。新譯曰無間...(雜名)藥名。正名阿羅底藍婆Ratilambha,譯曰得喜樂。塗身去患得喜之義。見華嚴探玄記二十,慧苑音義下。...(譬喻)十王經曰:閻魔法王遣閻魔卒。一名奪魂鬼,二名奪精鬼,三名縛魄鬼。即縛三魂至門關樹下。又有閻魔王遣五天...即東大寺、興福寺、元興寺、大安寺、藥師寺、西大寺、法隆寺、新藥師寺、本元興寺、招提寺、西寺、四天王寺、崇福寺...(一)梵語 dīrgha-rātraj。指極長久之時間。五分律卷十八(大二二·一二五上):「莫污染修梵行,長夜受苦。」[四...亦名:非時漿水滴淨 子題:水滴淨、新衣須點揲、新屣著七步 羯磨疏·衣藥受淨篇:「 水滴淨 者,為淨味故。文雖在漿...禪林用語。閉口之意。即不講無意義之語。蓋真實之佛法,非言語所能表詮詳盡,故若執著言語,則易成為修行佛道之障礙...(名數)無著菩薩承彌勒菩薩之旨所著之五部大乘論也。...【意識所依】 p1208 瑜伽一卷十頁云:彼所依者:等無間依、謂意。種子依、謂如前說一切種子阿賴耶識。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...在家菩薩戒本(六重二十八輕讀誦儀軌) 香讚 爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全...
在戰國時代有一個大思想家叫做荀子,他提出一個理論叫「非相觀」。非相觀的理論就是說:他認為我們今天要研究一個人...
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在這世間,由於每個人的成長環境不同,自然觀念上也會有所差異。人生無法事事都很完美,但是若能懂得善解、包容、感...
吉州禾山殷禪師〔宋,惠洪《禪林僧寶傳》〕
【歷代名僧辭典】
禪師名無,殷生吳氏,福州人也。七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹,化其親令出家。年二十,乃剃落受具。辭遊方至九峰虔公。問汝遠來何所見。當由何路,出生死。對曰重昏廓辟,盲者自盲。虔笑以手揮之曰:佛法不如是。殷不懌,請曰:豈無方便。曰汝問我。殷理前語,問之。曰奴見婢慇勤。殷於是依止十餘年。虔移居石門,亦從之。及虔歿,去游廬陵。至永新,見東南山奇勝。乃尋水而往,有故寺基。蓋文德中,異僧達奚道場。遂定居學者雲集。唐後主聞其名,詔至金陵。問佛法大意,久之有旨,延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠岩,又住上藍寺。賜號澄源禪師。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開方丈。集大眾曰:後來學者,未識禾山,即今識取。於是泊然而化。閱世七十,坐夏五十。謚法性禪師,塔曰妙相。
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梵名 Vindhyavāsin。印度數論派學者。Vindhya(頻闍訶)乃山名,vāsin(婆娑)譯為住,以其住於頻闍訶山故有此稱...
四空
六轉依
二道
阿藍婆
無常使
日本十五大寺
長夜
四藥俱須以水滴淨
合取口
五論
意識所依
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】在家菩薩戒本

看人面相,不如看人思想

剛開始念佛,一定要把心寂靜下來

深思此二十一事,可得道矣
善良是你生命的守護神

他用八塊錢素餐溫暖了廣州

修行要發這四種力量

一命二運三風水,四修陰德五讀書


廣欽老和尚
六祖慧能
虛雲老和尚
淨慧法師
圓瑛法師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
道證法師
蕅益大師
淨界法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
智者大師
印光大師