佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
三界之一,即有淫慾和食慾的眾生所住的世界,上自六欲天,中至人界的四大部洲,下至八大地獄等,都屬於欲界的範圍。...無癡者,由報教證智抉擇為體,惡行不轉所依為業,慚等易了故不再釋;報教證智者,謂生得聞思修所生慧,如次應知;決...(術語)初發心而未經深行者。首楞嚴經一曰:復有無量辟支無學並其初心,同來佛所。止觀一曰:初心尚爾,況中後心。...1、沒有執著的意思。 2、菩薩名,佛滅九百年間出生於健陀羅國(在克什米爾之西),先從彌沙塞部出家,後信大乘...天人將死時,現出衣染埃塵、花鬘萎悴、兩腋汗出、臭氣入身、不樂本座等五種衰相,稱為天人五衰。[俱舍論卷十] p4...聖言,謂正直之言語。阿毗達磨集異門足論卷十舉出四種聖言:(一)不見言不見,謂眼識所受、眼識所了,則可言見;若眼...(雜語)祗者只也,麼者恁麼之麼,助辭也。臨濟錄曰:大丈夫兒,莫祗麼論主論賊。聊爾之意也。...(術語)大覺之道。正覺之大道。維摩經佛國品曰:始在佛樹力降魔,得甘露滅覺道成。肇注曰:大覺之道,寂滅無相,至...(雜語)自己之宗派也。止觀大意曰:今家教門,以龍樹為始祖。...梵名 Bandhu-prabha,或 Prabhā-mitra。中印度摩揭陀國那爛陀寺之學者,大乘佛教瑜伽行派論師。約生存於六世紀中葉...即教宗與禪宗之合稱。教宗,即根據佛陀所說之法而建立之宗派,如天台,華嚴等;禪宗,直接傳承佛陀之心法,以教外別...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大智度論卷第一 大智度論卷第二 大智度論卷第三 大智度論卷第四 大智度論卷第五 大智度論卷第六 大智度論卷第七 大智...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
古云:不矜細行,終累大德,此之謂也。 這句話的意思就是:如果我們在一些細微處不注意,將來就會慢慢地養成懶散、...迴向,又作迴向、轉向、施向。以自己所修之善功德,回轉給眾生,並使自己趨向菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者...
愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根,生佛差別從此出,自他交換求加持。 好,這個地方說明我們開始這個是關鍵了,我們...
汝宜自造安全洲。迅速精勤為智者。 拂除塵垢無煩惱,不復重來生與老。 (法句經) 佛在世的時候,有一位歲數很大,...《善生經》的緣起是有一天早上,釋迦牟尼佛在王舍城看到一個長者子沐浴之後向東西南北上下六方禮拜。長者是指那些很...
紫柏尊者(1543-1603),明代四大高僧之一,諱真可,字達觀,晚號紫柏,俗姓沈,吳江人。大師一生脅不至地,常坐不...
我們是學佛的,要制心一處,你用的功夫,要時時刻刻現前,這妄想煩惱,人我是非都要把他舍掉。說是這樣說呀,我們的...問: 佛作為眾生的信仰,到底是一種物質存在,還是一種理念? 大安法師答: 佛作為眾生所信仰的對像,可以說是一種...
關南道吾和尚
【五燈會元】
襄州關南道吾和尚,始經村墅,聞巫者樂神雲「識神無」,忽然省悟。後參常禪師,印其所解,復游德山之門,法味彌著。住後,凡上堂,戴蓮華笠,披襴執簡,擊鼓吹笛,口稱魯三郎神:「識神不識神,神從空裡來,卻往空裡去。」便下座。有時曰:「打動關南鼓,唱起德山歌。」僧問:「如何是祖師西來意?」師以簡揖曰:「喏!」有時執木劍,橫肩上作舞。僧問:「手中劍甚處得來?」師擲於地。僧卻置師手中。師曰:「甚處得來?」僧無對。師曰:「容汝三日內,下取一轉語。」其僧亦無對。師自代拈劍橫肩上,作舞曰:「須恁麼始得。」趙州訪師,師乃著豹皮褌,執吉獠棒,在三門下翹一足等候,才見州便高聲唱喏而立。州曰:「小心袛候著!」師又唱喏一聲而去。問:「如何是和尚家風?」師下禪床作女人拜曰:「謝子遠來,無可袛待。」問灌溪:「作麼生?」溪曰:「無位。」師曰:「莫同虛空麼?」溪曰:「這屠兒!」師曰:「有生可殺即不倦。」
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(術語)Dakṣiṇā,又作噠嚫,檀嚫等。...
欲界
無癡
初心
無著
衰相
四聖言
祗麼
覺道
今家
親光
教禪二宗
【大藏經】百喻經
【大藏經】大智度論
【大藏經】禪秘要法經

「不矜細行,終累大德」這八個字很重要
迴向的意義

【推薦】愛自即成眾苦因,愛他則是萬善根

汝宜自造安全洲,不復重來生與老
《善生經》的啟發

率真俠腸的紫柏尊者


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