佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
【王猛利憤發】 p0379 瑜伽六十一卷三頁云:云何名王猛利憤發?謂有國王、諸群臣等有小愆過,有少違越,便削封祿,...【異熟生】 大小乘對異熟生的解釋不同。大乘唯識宗的看法:指由異熟所生。唯識宗以第八識為總報的果體,稱為異熟,...【建立趣入】 p0872 瑜伽二十一卷十六頁云:云何建立趣入?謂或有種姓,或有趣入、或有將成熟、或有已成熟、或...為天台宗所說圓教八義之一。其義有二:(一)謂一斷一切斷,即斷除一惑則斷除一切之惑。(二)以「不斷之斷」謂之斷圓。...(術語)如以無常為常,以苦為樂,反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然,倒見事理也。圓覺經曰:一切眾生後無始...全一卷。略作福田經、諸福田經。西晉法立、法炬合譯。收於大正藏第十六冊。記述帝釋問良田,佛遂說示五淨德、七法,...【教導】 p1013 瑜伽八十一卷九頁云:教導者:謂示現已,得信解者,安置學處,令正受行。由已於彼,得自在故。彼便...指欲界六天中第四之兜率天。其內院常為補處菩薩所生之處,當來下生彌勒佛即生於此,故以之為彌勒淨土。彌勒上生經中...內明和因明。內明是佛所說的一切大小乘教法;因明是考定邪正分清真偽的理法,相等於現代的論理學。...【智者】 p1151 瑜伽九十三卷十九頁云:問:何緣智者成智者性?答:於現法中所有集諦,及於後際所有苦諦,皆離系故...(名數)華嚴經入法界品之末會善財童子先於福城之東莊嚴幢娑羅林中,聞文殊說法,依其指導次第南行值諸知識而聞說法...(印光大師校印本)...如是我聞:一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿...觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。 「舍利子!色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受...
以前廣欽長老在建承天寺時,就常以建寺來教育弟子。他的一個弟子是承擔翻譯的。有一天,客人來拜訪老和尚。老和尚都...
1、心念的力量 一個人的外貌與他的內心思想密不可分。相由心生,外貌多數是內心思想的外在顯現。一個人起嗔恨心,那...
我們修行的人,見、行兩個是不能分割的。見,就是我們的知見,由聞、思、修,要從聽聞正法來的。這個見解,最高的見...
《占察善惡業報經》這部經不曉得大家有沒有聽過?我開始講這部經是在紐約,其中有很多人連這部的的名字都沒聽過。這...1、勤勞不一定能致富。 我們經常見聞勤勞可以致富的宣傳標語。事實上,勤勞只是致富的助緣,勤勞本身並不能致富。如...
看了(祭奠亡人)這一幕情景,我們淨土行人就得要想到死亡是人生最大的事情了,面對著十里山墳就能覺悟到,無論在世...
問: 一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯? 淨界法師答: 這個臨終的正念,臨命終與平時最大的差別,就是它比較復...問: 學佛主要就是要解決後生大事.但我很多朋友都說在解決後生大事之前,要先解決衣食住行問題? 常敏法師答: 釋迦...
妙濟師浩禪師
【五燈會元】
潭州妙濟院師浩傳心禪師,僧問:「擬即第二頭,不擬即第三首,如何是第一頭?」師曰:「收。」問:「古人斷臂,當為何事?」師曰:「我寧可斷臂。」問:「如何是學人眼?」師曰:「須知我好心。」問:「如何是香山劍?」師曰:「異。」曰:「還露也無?」師曰:「不忍見。」問:「如何是松門第一句?」師曰:「切不得錯舉。」問:「如何是妙濟家風?」師曰:「左右人太多。」問:「如何是佛法大意?」師曰:「兩口一無舌。」問:「如何是香山一路?」師曰:「滔滔地。」曰:「到者如何?」師曰:「息汝平生。」問:「如何是世尊密語?」師曰:「阿難亦不知。」曰:「為甚麼不知?」師曰:「莫非仙陀。」問:「如何是香山寶?」師曰:「碧眼胡人不敢定。」曰:「露者如何?」師曰:「龍王捧不起。」僧舉聖僧塑像被虎咬,問:「師既是聖僧,為甚麼被大蟲咬?」師曰:「疑殺天下人。」問:「如何是無慚愧底人?」師曰:「闍黎合吃棒。」
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【徙多】 此雲冷河。西域記云:舊曰私陀,訛也。...
王猛利憤發
異熟生
建立趣入
斷圓
顛倒
諸德福田經
教導
彌勒淨土
二明
智者
五十三智識
【大藏經】【註音版】佛說無量壽經
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】般若波羅蜜多心經

學佛久了,最怕就是起傲慢心

令外貌莊嚴美麗的好方法

這種見解在佛法裡是最危險的

佛教禁止占卜打卦,為何又有《占察經》
廣行財布施才能賺取財富

十里山墳,就是閻王的催命信


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