佛弟子文庫 > 五燈會元 > 正文
指陰曆七月十五夏安居圓滿日。臘者,歲末之義。佛家以一夏九旬安居之終為歲末,故七月十五日稱佛臘日。[大宋僧史略...(術語)三道之一。謂斷三界諸惑已盡,證真諦之理,不更要學修之圓滿智慧,即阿羅漢之無漏智也。...亦名:聖法起妄心境俱差、凡法明妄但以心虛不問境虛實 子題:聖法妄語四句、凡法但使心虛皆成妄語、自三根、他三根...(術語)心念之所趣。如言心行。中阿含經三十一曰:心趣好惡色,為欲所縛害。...(修法)為鎮護第宅之不動尊修法也。...(術語)Mahāsattva,餘經所謂摩訶薩也。譯言大眾生。...天台宗所立五時之第四。佛陀宣說方等經後之二十二年間,即說諸部般若經之時期,故依經名而立名。(參閱「五時八教」...全稱智手吉祥印。又作吉祥印。即以智手結吉祥印。為釋尊供養法之根本印。智手,即指右手。據青龍寺儀軌卷下載,以右...五停心觀之一。又稱因緣觀、緣性緣起觀、觀緣觀。即觀十二緣起之連環相續,係用以對治眾生愚癡煩惱之觀法。(參閱「...凡五卷。清代僧山鐸真在編,石源機雲續編,康熙二十一年(1682)刊行。收於卍續藏第一一七冊。系臨濟宗無准師範之道...(術語)Ādara,作阿陀羅。合掌名。大日經疏十三曰:俱覆二掌,亦以二手中指相接,名阿馱囉合掌,此雲覆手向下合掌...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...大方廣圓覺修多羅了義經 大唐、罽賓三藏佛陀多羅譯 如是我聞: 一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...
出家眾和在家眾,從禪宗的角度來看,在修行開悟這一點上是平等的。衹要你肯下功夫,出家人可以開悟,在家人也同樣可...
自古以來,叢林即是十方人士聚集之所,過去中國大陸的四大名山、四大叢林、四大禪林,乃至八大宗派都各有其根本道場...
營養密度是近年來備受營養學家推崇的概念,它是指單位熱量的食物可提供的營養素濃度。營養密度越高,食物的營養價值...
我們經常說財、色、名、食、睡,地獄五條根。我們人生裡,在財、色、名、食、睡方面就是不舍。特別是世間的人對於財...
依報隨著正報轉,如果有十朵花,那就只會吸引十隻蝴蝶,如果有一千朵花,可能就會吸引一萬隻蝴蝶,花多蝴蝶多。同樣...人人皆有自尊心,也是最愛面子的動物。就算一個癡癡呆呆的人,也不願人家說他的壞處。尤其是愛面子的人做事好勝,只...
我們從世俗諦來看,從世俗諦來看,你從什麼地方來。你可以從現在的結果來推論你從什麼地方來。比方說你今生富貴,你...
說到財富,簡單地說,一切都從布施福德而來,從布施業因的感果得來。我們所有的財富,無論小至粒米,大至全世界,都...
慈濟聰禪師
【五燈會元】
興元府慈濟聰禪師,僧問:「如何是道?」師曰:「此去長安三十七程。」曰:「如何是道中人?」師曰:「撞頭磕額。」問:「不是風動,不是幡動,未審是甚麼動?」師曰:「低聲!低聲!」問:「如何是隨色摩尼珠?」師曰:「青青翠竹,鬱鬱黃花。」曰:「如何是正色?」師曰:「退後!退後!」問:「釋迦已滅,彌勒未生,未審誰為導首?」師曰:「鐵牛也須汗出。」曰:「莫便是為人處也無?」師曰:「細看前話。」問:「如何是超佛越祖之談?」師曰:「陝府鐵牛。」上堂:「三乘教典,不是真詮。直指本心,未為極則。若是通心上士,脫灑高流,出來相見。」乃顧視大眾曰:「休。」上堂:「終日孜孜相為,恰似牽牛上壁。大眾,何故如此貪生逐日區區去?喚不回頭爭奈何!」上堂:「一即一,二即二,把定要津,何處出氣?」拈拄杖曰:「彼自無瘡,勿傷之也。」卓一下,下座。
| 上篇:廣教守訥禪師 | 下篇:白兆圭禪師 |
(譬喻)邪見之高譬之山。止觀五之四曰:傾邪山,竭愛海,皆觀之力。...
佛臘日
無學道
妄語兩分
心趣
鎮宅不動法
摩訶剎頭
般若時
智吉祥印
緣起觀
徑石滴乳集
阿馱囉
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】浴佛功德經

居士修福的重要性

叢林參學中的警策格言

營養密度最高的10種蔬菜

財色招苦,擁有知足的心最重要

【推薦】在生活中積累福報原來可以這麼簡單
聞過即怒

外在的世界是你內心創造出來的


證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師