【毗遮羅】此雲伺（相吏切）。藏疏云：尋謂尋求，伺謂伺察。心之粗性，名之為尋；心之細性，名之為伺。論云：入三摩地有三種：一、有尋伺，謂初禪及未至定也；二、無尋唯伺，謂中間禪也。大梵六天，即中間定力所感。三、無尋無伺，謂二禪近分，乃至非非想天。尋伺亦名覺觀。智論問：有覺有觀，為一法，為是二法耶？答：二法。粗心初念，是名為覺；細心分別，是名為觀。譬如撞鐘，初聲大時名為覺，後聲細欲名為觀。問曰：如何毗曇說：欲界乃至初禪，一心中覺觀相應。今云何言：粗心初念名為覺，細心分別名為觀。答曰：二法雖在一心，二相不俱。覺時觀不明瞭；觀時覺不明瞭。譬如日出，眾星不現。一切心心數法，隨時受名，亦復如是。