大毗婆沙論一百六十二巻十六頁云:問:舍、退、何差別?有說:名即差別。謂名為舍,名為退。有說:舍、通勝進,及退時;退、惟退時。有說:舍、通損減,及增益時;退、惟損減時。有說:舍、通上下時;退、惟下時。有說:舍、通盛衰時;退、惟衰時。有說:舍、通味相應等三;退、惟二種。除味相應。有說:舍、通利鈍根;退、惟鈍根。是謂舍退差別。
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(一)即六根。舊譯經論多譯六根為六情。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情識,故稱六情。[增一阿含經卷三十二...(術語)異於我道之學問。毀斥之稱。涅槃經一曰:摧伏異學壞正法者。散善義曰:異見異學。...生於天界之意。生天之思想,非佛教所獨有,原系古印度普遍之信仰,後為佛教所沿用。於印度哲學諸派中,「彌曼差派」...【無學正智】 p1069 集異門論二十卷十四頁云:云何無學正智?答:盡智無生智,是名無學正智。...(術語)能使諸三昧成無漏,與七覺相應之三昧也。智度論四十七曰:得是三昧,令諸三昧變成無漏,與七覺相應,譬如石...亦名:事法即所持犯體、所持犯體 資持記·釋持犯篇:「事法即體,豈復疑乎?問:『事法是何?』答:『欲識事法,且...據維摩經觀眾生品載,中印度毘舍離城之長者維摩詰為諸菩薩、舍利弗等大弟子及諸天人說法,時有天女散天華於會眾之身...(1898~1975)浙江崇德人。浙江杭州第一師範畢業。曾從弘一大師習畫,深受大師器重。後赴日本深造。返國後,模仿日...即指十種地位。又作十住。地,梵語 bhūmi,乃住處、住持、生成之意。即住其位為家,並於其位持法、育法、生果之意...(名數)又云九竅,九孔。兩眼兩鼻兩耳一口兩便道也。此名為瘡者,以常流不淨故也。須彌藏經曰:復次如是出入息,於...一經之體。大乘經以諸法實相為體,小乘經以三法印為體。...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
過去,佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園裡。當時,佛陀為比丘們開示:比丘當知,眾生因飲食而得以生存。一旦沒有飲食,就...清晨,佛陀率領著五百僧侶,由舍衛城緩緩的往摩竭國邁進,一路上莊嚴的隊伍,吸引了大批群眾前往頂禮供養。乞食畢,...
七佛以來,猶為蟻子,蟻子就是螞蟻。這是一個典故,在建祇桓精舍時,眾人正在挖牆角,看到一堆螞蟻。佛陀當時看到螞...佛說:一切世間人們為善作惡所得的因果報應,就像影隨著形一樣,絲毫不會有差錯的。可是世人不信,說是虛妄的說教。...
【復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。...問: 淨土三資糧講的是信、願、行,蓮池大師特別提到厭,對娑婆世界沒有厭離心,對淨宗學人的修行也是一種障礙,你...
進一步談五濁惡世這種是為甚難。而且,特別談到五種決定。在這個五濁惡世,我們一定受這個五濁惡世的制約。前面談到...因果分明定不差,古今種豆豈生麻。 善惡如無罪福報,聖賢豈肯信服它。 山上青松山下花,花笑青松不如他。 有朝一日...
舍與退差別
【法相辭典】
【舍與退差別】 p0976
| 上篇:舍等覺支 | 下篇:貪所隨增 |
【五事有為無為分別】 p0285 瑜伽七十二卷十二頁云:問:如是五事,幾有為?幾無為?答:相、通二種。三、唯有為。...
六情
異學
生天
無學正智
覺意三昧
持犯體狀所持犯體
天華著舍利弗衣
豐子愷
十地
九瘡
經體
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說食施獲五福報經

布施飲食獲得五種福報
文殊菩薩度眾的智慧

七佛以來,猶為蟻子
不必計較以往的得失,但種未來的福田

做了這個功德,命終之後即生人天
沒有厭離心是否是修淨土的障礙


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