集論八卷十二頁云:第三論依,謂依此立論,略有二種。一、所成立,二、能成立。所成立有二種。一、自性,二、差別。能成立有八種。一、立宗,二、立因,三、立喻,四、合,五、結,六、現量,七、比量,八、聖教量。所成立自性者:謂我自性,或法自性。差別者:謂我差別,或法差別。立宗者:謂以所應成自所許義,宣示於他,令彼解了。立因者:謂即於所成未顯了義,正說現量可得不可得等信解之相。立喻者:謂以所見邊,與未所見邊,和會正說。合者:為引所餘此種類義,令就此法,正說理趣。結者:謂到究竟趣所有正說。現量者:謂自正明瞭,無迷亂義。比量者:謂現餘信解。聖教量者:謂不違二量之教。
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(術語)阿賴耶識之異名。三能變中之第一異名。...(一)佛道與世俗之併稱。僧睿之中論序(大三○·一上):「大覺在乎曠照,小智纏乎隘心,照之不曠,則不足以夷有無、...【未來無有等無間緣】 p0491 大毗婆沙論十一卷四頁云:評曰:應作是說:未來無有等無間緣。所以者何?等無間緣,不...(術語)多數中之一也。俗以隨一解第一之事者不可也。瑜伽論二曰:人中隨一有情。順正理論五十曰:六境中隨一攝故。...【有潤種子依處】 p0552 成唯識論八卷一頁云:四、有潤種子依處。謂內外種已成熟位。卽依此處,立生起因。謂能...(名數)殺盜淫妄之四波羅夷也,是為諸佛不可越之戒法,故謂之三昧耶。大日經具緣品說此四波羅夷之偈,名為三昧耶偈...(1612~1672)明末清初曹洞宗僧。江都(江蘇)人,俗姓莊。號睦堂。字元潔,世稱元潔淨瑩禪師。年二十出家,翌年,...印度的小乘學者誹謗大乘是空華外道,非佛所說。...(術語)如言無著,謂雖接於萬境而一無所依也。是之謂無依道人。臨濟錄曰:這個無依道人乘境出來。又曰:達六種色聲...【三身三德】 三身即法身、報身、應身;三德即法身德、般若德、解脫德。二者配列,則法身為法身之德,報身為般若之...(術語)自作善惡之業而自受苦樂之果也。正法念經七,獄卒呵責罪人說偈曰:非異人作惡,非人受苦報,自業自得果,眾...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
民國十二年陰曆五月廿八日,大師收到會稽道尹黃涵之居士來信,知其夫人病重。大師回信開示說 接手書,知夫人身嬰貴...鐘,是佛教叢林寺院裡的號令,清晨的鐘聲是先急後緩,警醒大眾,長夜已過,勿再放逸沈睡。而夜晚的鐘聲是先緩後急,...
假設我們以這一念凡夫的心去觀察,我們只是就著它的一部分,偏重一部分來說明。我們這一念心有可能是有,它有它的正...
以蘊為觀察對像 所謂認識生命的狀況,說到底就是認識蘊,認識自身這一堆的色、受、想、行、識內容到底是什麼狀況,...安詳,是真正的生命。心裡面沒有祥和之氣的人,永遠得不到幸福。想得到幸福,從內心裡頭要有【安詳】兩個字。要能夠...
《大智度論》裡面有個很有意思的故事,是關於一個貧窮的畫師。 畫師在另外一個國家工作了十二年,賺到三十兩金子。...有一位師父在蒲團上靜坐,身旁站立一位侍者。 門外,比丘的兩個徒弟在辯論佛法。佛法是要人離我執的,他們爭論著說...
犯殺戒的過失,在大乘菩薩藏中,最大的罪過!絕菩提根,斷慈悲種,其罪較貪慾尤過之!男女戀愛又可教化,唯殺瞋恚,...
論依二種
【法相辭典】
【論依二種】 p1330
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禪宗公案名。又作俱胝豎指、一指頭禪。此公案述唐代俱胝和尚對參學者僅豎一指,別無餘言。據景德傳燈錄卷十一載,俱...
異熟識
道俗
未來無有等無間緣
隨一
有潤種子依處
四種三昧耶
淨瑩
空華外道
無依
三身三德
自業自得
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

臨終是超凡入聖,還是繼續輪迴
做一天和尚撞一天鐘

學會欣賞他人的優點,包容缺點

透視輪迴生命的狀況
慧律法師《幸福與安詳》

衹要肯布施,就會有好的果報
傲慢與偏見


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師