瑜伽四十卷三頁云:云何菩薩饒益有情戒?當知此戒、略有十一相。何等十一?謂諸菩薩、於諸有情能引義利彼彼事業,與作助伴。於諸有情隨所生起疾病等苦,贍侍病等;亦作助伴。又諸菩薩、依世出世種種義利,能為有情說諸法要。先方便說,先如理說,後令獲得彼彼義利。又諸菩薩、於先有恩諸有情所,善守知恩。隨其所應,現前酬報。又諸菩薩、於墮種種師子虎狼鬼魅王賊水火等畏、諸有情類,皆能救護;令離如是諸怖畏處。又諸菩薩、於諸喪失財寶親屬諸有情類,善為開解,令離愁憂。又諸菩薩、於有匱乏資生眾具諸有情類,施與一切資生眾具。又諸菩薩、隨順道理,正與依止,如法御眾。又諸菩薩、隨順世間事務言說,呼召去來,談論慶慰;隨時往赴,從他受取飲食等事。以要言之;遠離一切能引無義違意現行;於所餘事,心皆隨轉。又諸菩薩、若隱若露,顯示所有真實功德;令諸有情、歡言進學。又諸菩薩、於有過者,內懷親昵利益安樂增上意樂;調伏、訶責、治罰、驅擯。為欲令其出不善處,安置善處。又諸菩薩、以神通力、方便示現那落迦等、諸趣等相;令諸有情、厭離不善,方便引令入佛聖教;歡喜信樂,生希有心,勤修正行。
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(術語)三漏之一。欲界之見思二惑也。眾生因欲界之見思二惑而造作諸業,漏落於欲界而不能出離,故名欲漏。...(物名)載閼伽器之棚。...(術語)言一行中具一切之行也。故稱之曰圓行。華嚴天台諸宗所立之妙行,皆是。止觀一上曰:眾生有大精進勇猛,佛說...一、實相般若。 二、觀照般若。 三、文字般若 詮上二般若之言教,如五部八部及大般若等之般若經是也。...【非擇滅】 p0713 瑜伽五十三卷十四頁云:復次云何非擇滅?謂若餘法生緣現前;餘法生故,餘不得生;唯滅唯靜;...(術語)頓教之說法也。不以小乘為階梯而說大乘,直說破大乘也。如華嚴經是。...八萬四千塵勞者,八萬四千之煩惱也。塵勞為煩惱之異名,以煩惱污人之真性,使人煩勞也。以煩惱譬眾生之病,則亦曰八...(名數)一自餓外道。節飲食而忍飢餓者。二投淵外道,投身於淵而死者。三赴火外道,常以五熱灸身者。四自座外道,常...亦名:法同食別界緣起 羯磨疏·諸界結解篇:「由利豐彼此,一住無法。出家所為,以此為先。慧命修延,法身成立。必...【空有】 空與有的併稱。在佛法上,遮遣謂之空,建立謂之有,這是論理上正反相對的二門,我人對於任何事物的兩面看...即僧眾。相對於外俗,故稱內眾。大宋僧史略卷上(大五四·二三七下):「佛制毗尼,紏繩內眾。」 p1237...(印光大師校印版本)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...淨土十疑論...問: 初學淨土者,應如何下手修學,方得真實利益? 大安法師: 初學淨土者,宜以培植堅固信願為要務。信有事信與理...
念佛一法,切切不可看輕,乃是最簡單、最圓妙之無上法門。可謂大陀羅尼(譯大總持)門,能總一切法,能持無量義。釋...
在這篇願文中,智者大師闡明了修學佛法的目的和方式。為了實現消滅罪障、助成菩提的目的,大師列出修學三慧和往生淨...
禪宗有許多文武雙全的高僧大德,釋方老和尚就是這樣一位道行深遠、武功蓋世的禪宗大師。 他有一個名叫釋正的徒弟,...
我們修行,大家肯定都有感覺,一修行,感覺最重的就是心散亂,不是昏沉就是掉舉。這種散亂的心,想東想西,八萬四千...問: 佛法如何看待生死的真相? 惟覺長老答: 生死事大,無常迅速。談到死亡的問題,每個人都很憂愁、恐懼。關於死...久遠以前,佛陀在舍衛國祇樹精舍為天人、國王、大臣及四眾弟子宣說無上大法。當時,在舍衛國南方的深山中,經常有身...
原文: 來書發明普敬僧尼,此理此事,實為至當。然教兒輩,又須反覆為論。若止一往,則或恐不知去取親疏,或致受損...
饒益有情戒
【法相辭典】
【饒益有情戒】 p1463
| 上篇:攝受徒眾而不教授教誡等戒 | 下篇:聽聞 |
(植物)Arjuna,木名。又龍樹菩薩之字也。龍樹菩薩本傳曰:菩薩之母,樹下生之,因字阿周陀那。阿周陀那樹名也,以...
欲漏
閼伽棚
一行一切行
三般若(二)
非擇滅
頓說
八萬四千塵勞
六種苦行外道
攝僧法同食別界緣起
空有
內眾
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】【註音版】淨土十疑論
大安法師:初學淨土者應如何修學

一念佛名,能淨身口意三業

《天台智者大師發願文》略釋

開發出自己的潛能

佛號入於亂心,亂心不得不佛
如何看待生死的真相
捕象記


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