將華嚴經一經說法之類別分為五種,稱為五類說法。依華嚴經疏卷一載,即:(一)佛說,如阿僧祇品、隨好品等為佛所親說。(二)菩薩說,如十住、十行、十迴向等品為諸大菩薩所說。(三)聲聞說,如入法界品之初,乃聲聞乘之人蒙佛力加被而說者。(四)眾生說,如梵天之讚偈等。又眾生與諸佛,其體不二,故佛所說法,亦即眾生說。(五)器界說,如菩提樹等能演說法音。器界,指草木、國土等,即由如來不思議之神力所變現。又舊華嚴經卷三十三普賢菩薩行品列舉佛說、菩薩說、剎說、眾生說、三世一切說,亦為五類說之一種。[華嚴經疏演義鈔卷八、教乘法數卷十七] p1211
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(術語)Pālī,南方佛教之聖典語,為古南天竺之一地方語。與北方佛教聖典語之梵語相比較,音調變化少,文法亦簡易...【不死歿】 p0318 瑜伽八十三卷二十二頁云:不死沒者:謂常住故。不退還故。...相傳為龍樹菩薩於過去世成佛之名。又作妙雲如來、妙雲相如來、妙雲相佛。遼代非濁之三寶感應要略錄卷下馬鳴龍樹師弟...禪林用語。擔板漢,指執著於自我主義思想者。謂一些執著於自我之人,固守自己本分而不隨順世間人情,以其不隨緣故,...(術語)袈裟之異名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖統紀三十七曰:梁武帝服田衣,北面敬禮,受具足戒。...亦名:羯磨疏、業疏 子題:疏 羯磨疏·序:「四分律刪補隨機羯磨疏。」濟緣記釋云:「題中,上三字標所宗律,簡他部...子題:安四[袖-由+聶]、身子覆面 戒本疏·百眾學法:「西土之僧,所有內衣,直將橫[疊*毛],皆後前遮,手張兩角,左...【異類】 p1112 瑜伽十五卷七頁云:異類者:謂所有法、望所餘法,其相展轉、少不相似。此亦五種。與同類違,應知其...(天名)鬼神名,譯曰忍得脫。見金光明文句七。...【出慧】 p0481 瑜伽八十三卷五頁云:言出慧者:於出離法,世間離欲,能善了知故。 二解 佛地經論二卷十一頁云:得...指觀世音菩薩。大悲之名,雖通於諸佛菩薩,然此菩薩為慈悲門之主,故特稱之。[請觀音經、觀無量壽佛經疏卷三定善義...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
看第二個。餓鬼的苦,我們看這個飢渴寒熱,刀杖驅逼之苦。餓鬼道的苦,主要是飲食跟衣服的缺乏。三界的果報體都要有...
一 佛,就是覺悟了的你自己,以及給予你啟發和幫助的人或物。 有位僧人說,學佛,可以先學儒和道(言下之意是學佛首...歸依三寶的好處,實在太多了,可以求得現世樂,可以求得後世樂,更可以由此而得到涅槃寂靜的究竟樂。綜合起來,約有...
你想憑自己的功夫往生,是不可能的。這樣可就不空費了你一生修行之大事嗎?也就是說你解決不了輪迴的問題。今生解決...
佛就跟普廣菩薩說:你若見有人讀這個《地藏經》,乃至於很短暫、一念讚歎《地藏經》,或者見《地藏經》很恭敬,你要...
在善惡關頭,你怎麼善用其心? 依著事、依著境,境就是外面的境界相。事,每一件事情,你怎麼發願? 善用其心,聽起...
我們信解、領納這個理念,自然就能建立一個矢志不移的目標:將當生往生淨土作為吾人斯世修行的唯一目標,不再去打其...
我們要思惟到,我們得人身是很不容易的。這種得人身之困難,佛陀用種種的比喻來比況過。 比如常常提到的盲龜值木,...
五類說法
【佛光大辭典】
| 上篇:五類天 | 下篇:五類聲 |
(修法)據以上所舉經疏之說,荼吉尼原為有通力之一種鬼神,成就此法則其人亦得通力,因而印度外道多修此法。而真言...
巴利語
不死歿
妙雲自在王如來
一般擔板得人憎
田衣
四分律刪補隨機羯磨疏
涅槃僧兩土著法
異類
車缽羅婆
出慧
大悲菩薩
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

餓鬼道之苦

佛法,一種終極智慧
聖嚴法師《皈依三寶的好處》

雖然身體還沒往生,但心早已過去

念地藏經的功德,一點都不會喪失

善用其心怎麼個「善用」法

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