為密教阿闍梨所傳曼荼羅、胎藏圖像中,列於遍知院之菩薩。其形像為右手置膝頭,覆垂向下,結觸地印,左手置胸前持花,花上載有如球之物(即臍之表徵),半跏趺坐於蓮花座上。據大日經卷四密印品、廣大儀軌卷上等載,其印契乃作「內縛拳」,舒右手之食指、中指、無名指等,稍屈食指、中指。真言為:歸命阿沒[口*栗]睹嗢婆嚩(amritodbhava,甘露生)莎詞(svāhā,成就)。[大日經疏卷十三] p2361
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【智漸次】 p1151 瑜伽八十五卷十頁云:云何智漸次?謂於諸行中、先起無常智。由思擇彼生滅道理故。次後於彼生相應...【求利益】 p0696 瑜伽八十二卷十六頁云:求利益者:能與眾生無量品類妙善法故。...指生與無生不二。乃諸部般若之所說,而為三論宗之極意。在三論宗二諦八不中道中,俗諦所說之「生」,真諦每視為「無...六種三寶之一。乃不定種性所修。依勝鬘經、法華經之說,謂一乘指根本一乘所有之三寶,佛、法、僧皆攝於此一乘三寶之...(譬喻)世之有為,轉變無常,如電光速疾也。金剛般若經曰:如露亦如電。...(術語)朗悟真理也。觀無量壽經曰:廓然大悟,得無生忍。...【趣向棄捨】 p1326 顯揚二卷十四頁云:趣向棄捨者:謂未來蘊界處,不相續故。...【聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別】 p1396 攝論二卷十十一頁云:聲聞現觀,菩薩現觀,有何差別?謂菩薩現觀,與聲...(術語)Maya-dṛṣṭi,譯曰我見。唯識述記九末曰:此中不言我見,言薩迦耶見(Satkāya-dṛṣṭi)者,若言我見,...【第七所繫】 第七末那識,依於為八識而生,且以第八識為緣,如唯識三十頌頌文:『隨所生所繫』。即末那依阿賴耶而...子題:二人同罪不受戒輕受戒者重、佛法罪、世界罪 戒本疏·四波羅夷法:「問:『遮性兩惡,皆有二能,一能違制,一...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...問: 弟子前幾天在寺院裡給一個朋友助念,他臨走前幾分鐘忽然出聲念佛,然後就斷氣了,之後身體僵硬,嘴巴和眼睛都...有一則故事說,一個窮人與妻子,六個孩子,還有女兒女婿,共同生活在一間小木屋裡,侷促的居住條件讓他感到活不下去...
面對今日社會種種紛諍、不安、惶惑等亂象,我們要如何建立正確的價值觀與人生觀呢?其實,世間的事情都是相對的,可...
當我們能夠修忍辱,把既有的功德保持住以後,不能夠得少為足,要繼續地往前走,就應該要修精進。精進能夠破除我們的...
修淨土法門最強調的一點是要怎麼樣呢?仗他力。我們學《往生論》的時候講到難行道和易行道,難行道就是要憑自己,就...
娑婆世界,苦事最多;娑婆眾生,耳根最利。維我觀音大士,慈悲心切,故與此世界因緣最深。以其隨類逐形,尋聲救苦,...
光緒皇帝的親生父親醇親王曾寫過一副對聯,禍福觀念非常透徹: 財也大,產也大,後來子孫禍也大。 若問此理是若何?...問:如何在生命的逆境中,將受傷、瞋恨的心轉為感恩心,並感恩傷害我們的人? 答:感恩的意思是說,我從對方身上學...
如來臍菩薩
【佛光大辭典】
| 上篇:如來禪 | 下篇:如來藏 |
悉曇字 (au)。又作燠、懊、炮。悉曇十二韻之一,五十字門之一。方廣大莊嚴經卷四(大三·五六○上):「唱懊字時...
智漸次
求利益
生即無生
一乘三寶
如電
廓然大悟
趣向棄捨
聲聞現觀與菩薩現觀有十一種差別
沒曳達利瑟致
第七所繫
性遮二戒約違理一義定二名
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品
亡者助念後,遺體顯相由劣轉好,能往生嗎?
處境並不是最糟糕的

轉紛諍為正義.化戾氣為祥和

定課多少不重要,但堅持很重要

口念耳聽心裡憶,不愁不到極樂地

古佛應世名震十方,尋聲救苦娑婆緣重


玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師