指本性(或實性)之海,以此比喻真如之理性深廣如海。又稱果海。乃如來法身之境。如大唐西域記序有(大五一·八六七下)「廓群疑於性海,啟妙覺於迷津」之語。[華嚴五教章卷一、往生禮讚] p3233
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【已受果種子】 p0229 瑜伽二卷一頁云:又種子體,無始時來,相續不絕。性雖無始有之;然由淨不淨業,差別熏發,望...【味】 p0809 瑜伽三卷十六頁云:可以舌嘗,屢招疾苦;故名為味。 二解 瑜伽八十四卷十一頁云:於順樂受所...五戒或十戒之一,即禁止說一切虛假不真實的話。...【增語觸】 p1313 瑜伽五十三卷十八頁云:由分別境故;建立增語觸。 二解 俱舍論十卷四頁云:第六意觸,說名增語。...皈向、依靠、救度之義。皈依佛、皈依法、皈依僧,叫做皈依三寶,也叫做三皈依。...(名數)一大曼荼羅,總集諸尊之壇場(即舊譯曰壇者)及其諸尊之形體,併圖畫其壇場之全體及諸尊一一者是也。是為曼...【菩提有三障】 p1128 辯中邊論上卷十一頁云:菩提有三障。一、不生善法。二、不起正思惟。三、資糧未圓滿。...為依據護諸童子經所修之秘法。父稱十五童子法、護諸童子經法、乾達婆法、童子經書寫供養作法。護諸童子經為北魏菩提...(術語)生死無始,故云無始,經久遠年劫,故云曠劫。...禪宗公案名。毗耶,為維摩居士所住之城市。吉藏之淨名玄論卷一(大三八·八五六中):「不二法門(中略)雖識境義殊...【未滅】 p0489 瑜伽八十八卷十八頁云:言未滅者:雖於此纏,暫得遠離;尋復現行。...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...佛為首迦長者說業報差別經 隋洋川郡守瞿曇法智譯 如是我聞: 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...
佛陀在舍衛國弘化之時,國王、臣民、出家比丘、比丘尼、菩薩大士、天、龍、鬼神,及世間無數人民,經常共集一處,聽...
昔日,佛與一千二百五十位比丘,從迦維羅衛國出發,經過拔耆國時隨緣度眾,而後抵維耶離國,住止於奈氏樹園。 當時...
佛住在舍衛國時,有一位長者,請佛及眾僧去受供養。那時比丘們都去,佛沒有去,派人去取食物,有兩個原因:一是要給...
色法在唯識學的定義叫做質礙,質是具有質量、重量,礙是佔有空間,你要從它那邊走過去,它會障礙你,有一定的質量、...問: 師父,在修行的過程中,般若和願力這兩個方法要怎麼去實踐?面對不同的對境時,這兩者的運用是不是應該有所側...
《阿彌陀經》講三種莊嚴:池水、宮殿、蓮華,它的重點在蓮華莊嚴。因為你到極樂世界的時候,你受生的第一個處所,是...人人都想擁有美麗的相貌,但是有時事與願違,為什麼?戀愛中的男女,總是借著外在的物質表達內心的想法,但是外在的...
佛陀在《諸法集要經》中說:若見造非法,生劣心隨喜,由彼無智故,受苦復過是。如果看見別人造作非法的罪業,我們對...
性海
【佛光大辭典】
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指有執心之布施。又作不淨施。為「清淨施」之對稱。即雖為布施,然卻未能於施者、受者、施物等三輪相離實有之見,而...
已受果種子
味
妄語戒
增語觸
皈依
四種曼荼羅
菩提有三障
童子經法
無始曠劫
毗耶杜口
未滅
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經
【大藏經】六度集經

摩訶迦葉度化貧婦

供佛齋僧心堅定

佛視病人如親子

色法的由來
般若和願力要怎樣去實踐

極樂世界的蓮花為何有的茂盛有的枯萎
用反作用力來改造相貌


淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
宏海法師
夢參法師
大安法師
如瑞法師