譬喻之一種。指以假設之事物來譬喻。如經典中記載，世尊以四大山從四方而來欲害眾生，比喻為生老病死等四苦之損害眾生。［北本大般涅槃經卷二十九］（參閱「譬喻」6809） p3712
佛弟子文庫 > 佛光大辭典 > 正文
云何無為？幾是無為？為何義故觀無為耶？謂有為相違是無為義，法界法處一分是無為為捨執著常住我故，觀察無為。問無...一與十融為一體的意思。一為本數，沒有一便沒有二至十，所以一而十，十而一。例如：一塵為主，一切佛土，都在其中，...謂佛世尊。略以三種巧調御事。調御一切所化有情。一於一類。一向柔軟。二於一類。一向粗獷。三於一類。柔軟粗獷。雲...（儀式）禪林之眾僧為座薦湯，名曰座湯。有大小之別。如庫司四節請闔山之大眾，是雲大座湯，於夏末特為夏中執役之人...南宋僧。鄉籍、年壽均不詳。號大石。居四明福泉寺，學天台教觀，紹隆歷代諸祖正統，顯揚大教。作宗門尊祖儀一篇，復...（術語）於喪中或命日慎其心身曰忌。...（術語）梵字之摩多與體文各別，未成全字，謂之半字，摩多體文相合而完成全字，謂之滿字。涅槃經以此半滿二字譬小乘...【苦故無我】 p0843 瑜伽六十七卷十四頁云：復次由五因緣，若苦、卽無我。一、離苦諸行，我、不可得故。二、彼...光音，梵名 ābhāsvara，巴利名 ābhassara。音譯阿波會提婆。又作阿波會天、阿會互修天、阿波互羞天、阿波羅天、...【所轉得】 p0738 成唯識論十卷五頁云：四、所轉得。此復有二。一、所顯得。謂大涅槃。此雖本來自性清淨；而由...《中阿含經》，六十卷，東晉隆安二年(398)罽賓沙門僧伽提婆共僧伽羅叉譯。此經是北方佛教所傳《四阿含經》中之一。...如是我聞：一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》（印光法師鑒定）整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...聞如是：一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽，善思念之，我今當...
蕅益大師在《彌陀要解》講的一段話是非常契合佛心的：得生與否，全憑信願之有無。往生品位就看他持名功夫的淺深。如...
當佛陀回到迦維羅衛國時，大愛道瞿曇彌（即佛陀姨母，梵名摩訶婆闍波提）向佛陀頂禮後稟白：世尊！我聽說女人若能精...
各位吉祥，阿彌陀佛！ 今天我們（介紹的）的祖師爺要穿越到北宋時期。當時有一對夫妻，一般的老百姓在佛前虔誠的祈...歧路指歸重排流通引言 時當末法，去聖時遙，人心陷溺，眾生業重，所感天災人禍，相繼頻仍；人民困苦，不堪言狀。每...
佛陀說六根跟六塵接觸，那個感受跟想像是沒有體性的。沒有體性的意思，是講它的真實性不可得，不是講它的因緣不可得...問： 佛菩薩像和經書下載到手機裡可以嗎？ 正如法師答： 當然可以，但一定要恭敬虔誠。恭敬虔誠，才有功德利益。 立...
生死輪迴是有根本的，佛教講：每一件事情會在我們生命出現事出必有因。我告訴大家，沒有一件事情會莫名其妙在我們生...
淨土法門是易行道，但古德說，淨土易往而無人。無人去並非阿彌陀佛不慈悲、設置了種種條件限制我們往生，而是我們自...
非喻
【佛光大辭典】
| 上篇：非梵行 | 下篇：非量 |
（雜語）言無常迅速也。輔行七之三引智度論曰：有一比丘言：出息不保入息。佛言：是名精進善修無常。...
無為
一即十
調御士
座湯
志磐
忌
滿字
苦故無我
光音天
所轉得
中阿含經
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說八關齋經
聽祖師的話，方能辨別邪知邪見
佛陀的姨母出家記
北宋高僧四明知禮法師
歧路指歸
功德不是被地震破壞的，而是被後悔心破壞了
佛像經書可以下載到手機嗎
什麼是無始劫生死的根本
夢參法師
玄奘大師
大安法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
其他法師
憨山大師
六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師