「顯略阿闍梨」之對稱。即大日如來,或由大日如來受灌頂者。又稱深秘師。據大日經疏卷三載,毗盧遮那佛以本願之故,住於加持世界,普現悲生曼荼羅,稱為深秘阿闍梨。同書卷十五載,蒙佛灌頂者,為深秘之佛;蒙世間人師之所授者,即稱為顯略阿闍梨。又大日經疏演奧鈔卷二載,淺略(即顯略)、深秘二種阿闍有三義:(一)事業壇傳法灌頂之阿闍梨(第四三昧耶)為淺略,秘密壇寂然以上之阿闍梨(第五三昧耶)為深秘。(二)事業阿闍梨至毗盧遮那究竟阿闍梨,各具淺深之二義。(三)初地以上見諦阿闍梨為深秘,地前六無畏未見諦阿闍梨為淺略。[大日經卷五秘密漫荼羅品] p4659
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【[馬*夌]迦】 西域記云:僧伽羅國,東南隅有[馬*夌]迦山,岩谷幽峻,神鬼游捨,昔佛於此說[馬*夌]迦經。舊曰楞...【五種不敬信】 p0267 瑜伽十四卷十五頁云:又為五種不敬信所執持者,心不調柔,不能生長諸善根本。謂於大師所說正...戒本疏·九十單提法:「論犯六緣:一、是人女,二、共期,三、同道,四、無伴,五、不離見聞,六、隨越界。犯。」(...恚結者,謂於有情苦及順苦法心有損害,恚結所繫故。於恚境相心不棄捨,不棄捨故廣行不善不行諸善,由此能招未來世苦...(雜名)齋者齋食,嚫者施物也。...為華嚴宗顯示事事無礙圓融義門之語。同體為「異體」之對稱,相入為「相即」之對稱。華嚴宗依因六義中「不待緣」之義...謂味為舌。已正當嘗。及彼同分。是名味處。又味為舌增上發舌識。已正當了別。及彼同分。是名味處。又味於舌。已正當...《中阿含經》,六十卷,東晉隆安二年(398)罽賓沙門僧伽提婆共僧伽羅叉譯。此經是北方佛教所傳《四阿含經》中之一。...梵語 vinīta。為「能化」之對稱。指能化(師)者所教化之對像(弟子)。於華嚴經探玄記卷十七所舉三種世間中,以十...【過去言依】 p1222 集異門論三卷十四頁云:過去言依者:云何過去,云何言,云何依,而說過去言依耶?答:諸行已起...(雜語)三衣六物等種種之道具也。...慈悲藥師寶懺...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...(印光大師校印本)...
現如今,清淨如法的實修道場,在國內已經是屈指可數。在我的心裡,這些道場是娑婆世界裡一方神聖、不可侵染的淨土。...
第四行願:懺悔業障願。 這個懺,原來也叫懺摩,是梵文和中文結合,翻譯中文叫悔過,所以懺的意思就是發露自己原先...古人說:肉食者鄙,素食者智。於是現代人更有了吃素食的理由,素食可以讓腸胃清淨,也可以叫心思安穩。雖然吃素已經...
今天我們給大家分享的一個概念,接著上一次的三界,我們在欲界,那麼我們把這個欲界轉過來,再引進一個新的概念,就...我們學佛,其實主要是修煉自己的心,如果能將嗔恨心降伏,則佛就修成了!嗔恨心是菩提心慈悲心的大敵,嗔恨心是下地...
我們看戊三的結嘆六度功德。我們如法地透過理觀來帶動事修,事修來修學理觀、幫助理觀,這樣子有什麼好處呢?好,我...
江西道一禪師。漢州什方縣人也。姓馬氏。本邑羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。引舌過鼻。足下有二輪文。幼歲依資州...
生活在世上的每一個人天性都是渴望快樂的,誰都不希望與痛苦為伴。但是大部分人都認為自己的人生經歷是苦樂參半的,...
深秘阿闍梨
【佛光大辭典】
| 上篇:婆子偷 | 下篇:珠 |
又作出佛身血罪。五逆罪之一。據增一阿含經卷四十七、俱舍論卷十八等所載,若傷害佛之身體以致出血者,則犯此罪,將...
[馬*夌]迦
五種不敬信
與女人同行戒犯緣
恚結者
齋嚫
同體相入
味處
中阿含經
所化
過去言依
品具
【大藏經】【註音版】慈悲藥師寶懺
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經
【大藏經】【註音版】華嚴經淨行品

只顧著「佛學」,而不重視「學佛」

懺除三障諸煩惱,是哪三障呢?
素食7日功

佛法宇宙觀之六道
最適合嗔恨心強的對治佛號

修學六度的功德

馬祖道一禪師廣錄


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