又餘經說,菩薩摩訶薩成就五法名梵行者,成就第一清淨梵行。何等為五?一者常求以欲離欲,二者舍斷欲法,三者欲貪已生即便堅執,四者怖治欲法,五者二二數會。成就第一清淨梵行者,謂出世間道。常求以欲離欲者,謂即以此如實遍智永斷彼故。此如實遍智者,謂能通達此真如智。舍斷欲法者,謂恆觀察舍斷非梵行方便,欲貪已生。即便堅執者,謂於內欲貪已生,即便堅執擯出於外。怖治欲法者,謂說欲過患怖諸有情,立對治道拔濟一切。二二數會者,謂於染淨因果差別四真諦中,以世出世二道及奢摩他毘缽舍那二道,數數證會故。
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(經名)一卷,西晉竺法護譯。為八佛名號經之異譯。...(術語)五種般若之一。無相之真智為觀照般若,是般若之自性也。助發此般若,又自此般若流出之戒定慧等諸法,總雲眷...自家中之珍寶;禪林中,轉指人人本具之佛性。無門關自序(大四八·二九二中):「豈不見道:從門入者,不是家珍;從...(術語)Śila,又云尸怛羅,正譯曰清涼,傍譯曰戒。身口意三業之罪惡,能使行人焚燒熱惱,戒能消息其熱惱,故名清...為四種陀羅尼之一。又作能得菩薩忍陀羅尼、忍陀羅尼。即依無義之咒,安住於諸法離言之實相而忍持不失。大乘義章卷十...子題:不得衣日則無相染 行事鈔·隨戒釋相篇:「四分中,若初日得衣,二日不得,乃至十日,通皆不犯。如是等類,具...梵語 dvitīya-dhyāna。乃色界四重禪定之第二重,攝內等淨、喜、樂、心一境性四支。心一境性為二禪之自性支;內等...惡緣者,謂誘我為惡事之外界事物,是謂惡緣。...(印相)引弟子入壇場內之印也。胎藏界用入佛三昧耶之印,金剛界用薩埵之三昧耶印,蘇悉印用合掌,此即以三部之三昧...(術語)譬不知正道之人。安樂集上曰:如目連所問經。佛告目連:(中略)是故我說無量壽國易往易取,而人不能修行往...【以利求利】 p0496 瑜伽八十九卷八頁云:於所得利,不生喜足;悅獲他利,更求勝利;是故說名以利求利。 二解 法蘊...大周新譯大方廣佛華嚴經序 天冊金輪聖神皇帝製 蓋聞:「造化權輿之首,天道未分;龜龍系象之初,人文始著。雖萬八千...大般涅槃經序 後秦釋道朗撰 大般涅槃經者,蓋是法身之玄堂,正覺之實稱,眾經之淵鏡,萬流之宗極。其為體也,妙存有...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...
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菩薩摩訶薩成就五法
【阿毗達磨辭典】
又餘經說,菩薩摩訶薩成就五法施波羅蜜多速得圓滿,何等為五?一者增益慳吝法性,二者於施有倦,三者憎惡乞求,四者無暫少施,五者遠離於施。增益慳吝法性者,謂由永斷慳吝隨眠並彼習氣,證得彼法性真如轉依故。於施有倦者,謂為修施誓受長時難行苦行故。憎惡乞求者,謂欲其自取,厭彼乞求故。無暫少施者,謂一切時一切物施故。遠離於施者,謂常遠離期報施等故。
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【異品】 p1112 因明入正理論云:異品者:謂於是處,無其所立。若有是常;見非所作。如虛空等。如疏三卷二十一頁釋...
八陽神咒經
眷屬般若
家珍
尸羅
得菩薩忍陀羅尼
畜長衣過限戒八門不染
二禪
惡緣
引入印
無眼人
以利求利
【大藏經】大方廣佛華嚴經(80卷)
【大藏經】大般涅槃經
【大藏經】維摩詰所說經

沒有智慧的人不敢享清福
生氣的烏龜

提前面對現實,為來生積集資糧

修福跟沒有修福的天壤之別

放下心中的弓刀


聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
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