○毗奈耶雲。弟子有五事。方可教訶。一不信。二懈怠。三惡口。四情無羞恥。五近惡知識。佛言但五法有一。皆須教訶。比丘問佛。如何教訶。有五法。一不共語。二不教授。三不同受用。四遮其善事不與依止。五不與同房。
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增長,梵名 Virūdhaka,巴利名 Virūlhaka,音譯毗嚕陀迦。西藏名 Hphags-skyes-po。又作毗留多天、毗流離天、鼻...原為唐代禮部之別名,屬尚書省六部之一。其主管之事有選舉、學政、儀禮等。唐武后則天延載元年(694)五月十五日敕...(堂塔)Mūlagṇḍhakuṭi,譯曰根本香殿,那爛陀寺內之塔名。求法高僧傳上曰:梵名慕攞健陀俱胝,唐云根本香殿矣...【十種聲聞】 p0110 瑜伽六十七卷六頁云:復次略有十種聲聞。何等為十?謂清淨界聲聞,已遇緣聲聞,雜染界生聲聞,...(術語)具曰畜長衣過限戒。二百五十戒中三十捨墮罪之第一。比丘若於三衣,或百一資具之外,得周尺一尺六寸,廣八寸...五明之中,聲明、工巧明、醫方明、因明等前四明為外明,其第五者,即明自家之宗旨者為內明。五明熟習兼備,稱為內外...禪門之化導、教化。梁高僧傳卷十一釋玄高章(大五○·三九七下):「燾舅陽平王社請高同還偽都,既達平城,大流禪化...依四分律而立其宗旨之律宗宗派。以印度上座部系統法藏部之祖曇無德為開祖,唐代南山之道宣律師大成之;一般所稱之律...【因緣性】 p0592 俱舍論七卷一頁云:於六因內,除能作因,所餘五因,是因緣性。...眾生所以處處著者,為有所迷故。迷故有著,著故三道生,三道生故輪迴現,故著可為輪迴之總因,而迷又為著之原因也。...(術語)對於支過而言。因明作法中或不陳言,又雖陳言而義有所闕之過失也。...無量義經...君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了無一物。 本源自性天真佛。五...阿閦佛國經卷上 發意受慧品第一 聞如是:一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二百五十人俱,皆阿羅漢也生死...問: 請問師父,我有一個問題就是說,先去想厭離娑婆,然後欣求極樂,最後回歸於一聲佛號。那回歸這一聲佛號的時候...問: 我一直在家念佛,也沒有什麼成績,據說有人念佛能念到根塵脫落,是什麼樣子?什麼是進入大光明境?聽說很多人...
我們再看什麼是天眼。天眼是修學五戒十善所感招的果報,天眼是天人所具足的眼界。這種眼界看待問題那就比肉眼通暢多...
序文 如上別中十義,復以前九為通,後一為別,兼前總義,為此經教起之所因故。 疏文 通者,通明淨土諸經,皆同此因...
心經主要是講照見五蘊皆空,空是把五欲、八風看空。 如果把空解釋為沒有就會成為斷滅見,佛法稱之為惡取空,取是執...
問: 現在很多居士為亡者助念,有時候看見亡者坐蓮花升天,或生到極樂國土,怎樣確定亡者生到哪裡? 慧律法師答: ...
省庵大師就告訴我們:捨就是去去掉邪的發心。邪的發心,前面就講,不要去向外面去求名聞利養。末法的時候這方面的修...
我們舉一個實際的例子,來說明一下,為什麼要修不淨觀,要收攝感受。 佛在世的時候有一個婆羅門,這個婆羅門,是一...
教訶弟子
【釋氏要覽】
菩薩善戒經云為師不能教訶弟子。則破佛法當墮地獄
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梵語 saptabhavgī-naya。印度耆那教哲學不定主義之七種判斷形式。即:(一)有,肯定判斷。(二)無,否定判斷。(三)有...
增長天
祠部
慕攞健陀俱胝
十種聲聞
長衣過限戒
內外兼明
禪化
四分律宗
因緣性
迷
闕過
【大藏經】【註音版】無量義經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】阿閦佛國經
念佛不出聲心裡默念可以嗎
大安法師:什麼是根塵脫落和大光明境

天眼看到的世界是什麼樣的

蓮宗教起所因十重法義

把「空」認為沒有,就會成為斷滅見

為亡者助念,怎樣確定亡者生到哪裡

發心的去取標準


六祖慧能
淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師