2101. 忍耐與緘默，是對誹謗最好的回應。
2102. 小隙縫也能容陽光穿透，小事情也能夠顯示個人的品格。
2103. 性格其實是習慣的延伸。
2104. 沒有任何岩石，堅硬到足以經得起小水流千年的衝擊。
2105. 對於小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修補，終必難免沉沒。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人較早看到日出。擁有精神生活的人，比受到物質約束的人，較早看到光明的出現。
2107. 所謂小事，乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪稱強者。
2109. 滿足於自己境遇的人—方稱富者。
2110. 從任何東西都能學習到啟示的人—就是賢者。
2111. 最微小的小草，也會與旁邊的花朵，分享滿杯的露珠。
2112. 自然界中最大的變化，是在不知不覺間進行的，是慢慢成長，而不是突然爆發的，精神的成長亦是如此。德行的改善，是在不知不覺中慢慢完成的，人必須在經過長久的時日之後，才能看出自己的進步。
2113. 面對光明，陰影永遠在我們後面。
2114. 美是要以德行來烘托，如此，才能倍增美感與價值。
2115. 能保護自己的人，必懂得為他人著想，為他人著想並不吃虧，因為，唯有促使團體和諧，才能實現自我。
2116. 以友善的態度來應付煩惱，因為，只有這樣，你才會認清煩惱的真面目。
2117. 一切美的基礎在於一顆和善而樂於助人的心，這種善良的心理，使你的容貌顯示出來，就是如此美麗。
2118. 精神本身就是自己的審判者，同時也是自己的避難所，不要傷害了自己內在世界，這位至高的審判者。
2119. 美而無德，就像沒有香味的花一樣—虛有其表。
2120. 一個人的自我完成，是視個人自我奉獻的程度來決定。
2121. 人生的光榮不在永不失敗，而在於能夠屢敗屢起。
2122. 悔悟—就是承認自己每個階段的罪惡與缺失。
2123. 悔悟—就是拒絕自己內在的一切惡劣成分，淨化心靈，讓心靈準備向善。
2124. 我們都迷路了，唯一獲救的希望，就是認識到我們全都迷路了。
2125. 人於自己身上加上兩個行囊，一個裝著我們的過失，放於背後。一個滿載著別人的過失，放在我們面前。人們往往只看到面前的，卻忘掉了背後。
2126. 愚昧的人，都可以輕而易舉的，找出他人的過失、缺點，但同時，這也是每一個愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人，已經打倒了最大的敵人。
2128. 時常被莫名的情緒反應所束縛之人，就如落雨的湖面般，難以感受到平靜安祥之美。
2129. 煩惱像嬰兒—只有受到滋養才會成長。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎樣對待它，你只要好好注意自己的思想與行為，隨時努力將其導向正途，不用問事情將會如何發展，而都讓它有助於自己的成長。
2131. 一個具有高超性格的人，就能成為自己的主宰。
2132. 若是無法成就偉大的事，就用偉大的方法，去做微小的事。
2133. 來自心裡發出的好意，是一種有價值的資產，它是一種無聲而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命運（或如何接受它）。無疑的，比只是想要了解他的命運是什麼，還來得重要。
2135. 墊起腳尖的人是站不久的，跨大步的人是走不遠的。老老實實，是最好展現自我的方式。
2136. 凡事以善意解釋，心無旁騖的工作，自能不受末節枝葉的事所困擾。
2137. 人對任何事情，都很容易成為習慣，尤其周圍的人都那麼做時，更是如此。
2138. 人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應該就會把在用在獲得財富上的精力，用來掙脫財富的束縛。
2139. 老是戰戰兢兢怕失去什麼的人，一定不能體會到人生的喜悅。
2140. 唯有舍去固有的角度來觀看事物時，才能以更包容的心，來體貼其他的立場。
2141. 人的行為很少出於理性，很多訴諸感性，而最大部分則來自習慣。
2142. 世界上沒有比專事行樂的人更傻了，因為每一種超越正道的逸樂，都有如在骨頭內燃燒著一把火，將他的生命實質當做燃料而燒掉。
2143. 世上沒有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2144. 將眼光放遠些，福禍本無定論，一切逆境，未嘗非福，看你怎麼用心而已。若僅就人生某一部分的影響，來判斷一生的成敗，即屬愚昧。
2145. 命運加給人的不幸，還有避開的可能，但自己加給自己的不幸，卻無挽救之路。
2146. 幸運只幫助努力的勇者，若將失敗歸咎於命運，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋為恥，而應以內心之丑為恥。
2148. 自己的「短處」不可遮掩，一遮掩，永遠是短處了；自己的「長處」不可誇張，一誇張，便不是長處了。
2149. 有事不怕事，無事不找事。
2150. 被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
2151. 人的一生，面對什麼方向不要緊，要緊的是我們正朝什麼方向前進。
2152. 外界的鼓舞畢竟有限，內在的鼓舞才是綿綿不絕的。
2153. 謙虛不是抬高別人，也不是踩低了自己。謙虛，恰恰是一種能容忍他人的胸懷。
2154. 我們用什麼眼光看世界，世界便是什麼樣子，一旦我們改變了觀點，世界也會因此而轉變。
2155. 眾生的一切不幸，都起源於不懂得如何在自己的屋子之內安和度日。
2156. 樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。
2157. 沒有一種獲利，能及得上我們擁有的一切之中，所節省下來的那樣確切可靠。
2158. 假如你的心靈沒有縛上夾板，那麼，一點也不算殘廢。
2159. 假使你討厭某一個人，那就盡你的力量去尋找他的優點吧！因為，無論任何人，都會具有某一方面的優點，只是你忽略了。
2160. 沒有犧牲，而想改善人生的一切嘗試，都是白費的。
2161. 當敵人譴責你時，你更要仔細聽，因為那些正是能找出你微細缺點的人。
2162. 有智慧的人，隨時都有自己的天平。
2163. 你如果想快樂，就該把忍耐帶到你家去。
2164. 沒有慾望的人，是永遠自由的。
2165. 當我們的身體和頭腦，都非常健康充實的時候，卻往往把心思用在與別人的計較，或一些微不足道的事情上面，以此而浪費了自己的時間和生命，值得嗎？
2166. 如果要我找出一項，最容易帶給人們惡運的人性弱點，那就是拒絕認錯。
2167. 「善行」是一個人生命中唯一快樂的行動，其實善行並無大小之分，每一個良好的行動皆是。對人常保持微笑，是善行。引導一個浪子走上正軌，是善行。我們所做的善行，並不需要等待自己有相當基礎時去做，而是隨時隨地的去實行。
2168. 以慚愧心為質的衣物，要比任何衣裝來得美麗。
2169. 一顆祥和的心，要比一顆咒罵的心好多了。
2170. 平庸的人，會為了別人的一點批評就大動肝火，只有智者，懂得從批評他的人那裡得到學習。
2171. 勝利者絕不半途而廢，半途而廢的人，決不會勝利。
2172. 嚮往安祥的境界，那麼就試著不將任何讚謗、毀譽存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未買。
2174. 若自己過度執著時，即使遇到了真理，也聽不到它所帶給你的啟示。
2175. 世界上沒有兩片樹葉是完全相同的，因此，我們又怎能以一個角度，來評斷萬變不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信賴的現實就是—認識現實。
2177. 扼殺人的不是工作，而是煩惱。煩惱如同鐵鏽—機器的損毀，不是肇因於不停的轉動，而是因為鐵鏽，才導致故障的。
2178. 太陽追不及月亮，黑夜無法超越白晝，它們各在一個軌道上浮游著。
2179. 習慣無法立即丟出視窗，只能勸誘它一階一階下樓梯。
2180. 不畏貧從富，不舍賤從貴，大慈平等，都無選擇。
2181. 目地愈遙遠，愈需要慢慢向前邁進。不要急，但別止步。
2182. 生活無法跟著良心走的時候，良心便要隨著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的瘋狂，所以你應該控制你的感情，否則感情將控制你。
2184. 「哀傷」會減少或阻止一個人行動的力量。
2185. 請記住—「競爭心」無法製造出任何美的東西，「傲慢」無法產生任何高貴的東西。
2186. 我們都希望一切事物，都是透過我們理性的指揮和安排，但事實上，透過主觀意識所認定的理性，就其本身而言，並沒有一定確切的善與惡，絕對的是與非。
2187. 言語是心的畫像。
2188. 無論今昔，沉默者遭到嘲笑，饒舌的人也遭到嘲笑，話多話少都有人嘲笑。世界上，簡直沒有一個人不遭人非難，但也沒有一個人永遠遭人斥責。
2189. 譴責別人是件愚蠢的事，在任何情況下皆無必要，而且，對自己和別人皆有害。
2190. 我們總是忘了語言像播下的種子，其結果是不可測量的。因此，要好好的耕耘它，並且多播下善德的種子。
2191. 不要拿不堪的話羞辱他人，不要譏人無知使人生愧，不要說人不如我而傲視別人，不要常疑心別人的不好。古人說：「君子不要常淩駕別人。」這也是少人怨的真理。
2192. 即使千言萬語，也不及一件事實留下的印像那麼深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔裡。
2194. 當我們被流言中傷的時候，首選必須先冷靜下來，反觀自己，如果它具有真實性，那麼我們就應該摒除恩怨、閉門思過，並且鼓起勇氣重新做人。
2195. 想做個受歡迎的溝通者，請先—靜靜的聽。
2196. 批評別人是最容易的，總是看到別人的不是，殊不知自己的背後也是一場笑話。
2197. 你聽過謠言嗎？讓它遇你而亡吧！
2198. 善人的榮譽，存於自己的良心當中，不在別人的嘴巴上。
2199. 在人群中出風頭最容易的方法，是泄露別人不知道的事情。假如，一個人感到自己無話可說時，最容易用內幕新聞使人驚訝，這樣做時，朋友的信賴便無形中被出賣了。
2200. 若彼此之間已經沒有任何話題了，你可以分享彼此共有的東西，那就是「沉默」。
2201. 在你發怒的時候，要緊閉你的嘴，免得增加你的怒氣。
2202. 錯誤想法的結果是困擾和煩惱。
2203. 在一切的姿勢中，我們應當擁有一顆當下的心和自我的覺醒。
2204. 修行的意思是：引發相續的覺醒——相續的正念。
2205. 假使心的煩惱（雜染）很多，「道」就無法呈現。可是，如果我們對「道」的領悟很強的話，那麼，煩惱就無法彰顯。
2206. 只須對你自己的所做所為保持正念，這就是修行之道。
2207. 從你清醒的那一剎那，就要開始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自於錯誤的知見——對事物持錯誤的看法。
2209. 我們擁有一切，可是，如果我們不知道如何運用這世間的事物，它們對我們而言，都將毫無意義。
2210. 如果我們錯誤地看待事物，就沒有任何功德可言，也沒有任何幫助了。
2211. 真正看顧我們的，是自己的心。
2212. 佛陀教導我們觀想食物的污穢不淨，是為了讓我們克服對它的妄想——而不是要我們絕對不吃。
2213. 小心「落井之仁」：這情形是你想去幫助別人，結果，不但你沒有將他們拉上來，反而被他們拉了下去。
2214. 一旦你的見解正確了，心便馬上會安靜。
2215. 堅持來自於信念，智慧來自於正念。
2216. 無論你做什麼，持續你的正念。
2217. 直接、單純並正念地如實生活。
2218. 正念並不只是專注於一個對像上，覺知到困擾，亦是種正念。
2219. 正念之道也就是無慾之道。
2220. 我們的痛苦是來自錯誤的知見，及對種種內心活動的執著。
2221. 如果一個人只是向外觀照，他是外在物質的奴隸；如果向內觀照，他成為這些事物的主人。
2222. 心垢滅盡，淨無瑕穢，是謂最明。
2223. 健全的人格是你最大的資產，它會使你具備解除生命中危機的力量。
2224. 掌握自己的正念，那麼你將永遠不受他人心意驅使。
2225. 積極的心態就是——在不同狀況下採取適當的心態。
2226. 一旦放棄你的見解，你就將脫離危險。
2227. 要淨化生命、滅除苦痛、進入聖道，以及覺悟而解脫苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我們覺察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如車子的煞車一般，沒有正念的生活是非常危險的。
2230. 我們毋須去改變我們的生活型態，要改變的是我們對週遭及內心所發生的事，以及自我態度、反應和理解的方式。
2231. 精進的目的在於匡正自我的知見，進而導致思惟的正確。
2232. 在每一個姿勢裡保持正念。
2233. 健全的身行和言語在於一顆正確訓練的心本身。
2234. 快樂不是憑靠和我們相處的人有多少，而是來自於「正見」。
2235. 一旦真實的智慧現起，感官和外境反而成為引領我們進入內觀和清明知見的門戶。
2236. 要具正知正見，以免好心為道反招惡。
2237. 把握第一個念頭，它影響我們對人、事、物的觀感，決定自己眼光投注的重點，當然也左右思考和行動的方向。
2238. 你的身體已隨著年齡開始退化，這原是不須要去違抗的，但卻不要使你的心也隨著腐朽了。
2239. 世間的事事物物繞著世間在旋轉。追隨世間，心便會與世間糾纏在一起。
2240. 你做每件事情，都必須清楚、醒覺地去做，當你了解透徹，便不再有任何的必要去忍耐或強制自己了。
2241. 在我們的修行中，我們只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能夠堅守，並且不斷地重建自己，拉自己回來，以這種方式訓練、修習、開展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住著，經常保持警覺，並精確、嚴謹地做每一件事。
2244. 如果你修行得正確的話，你在生病時是不會恐懼的。當一個人死時，你也不會感到悲惱。
2245. 所謂穩定的修行，是在每一個姿勢中——不論行、住、坐、臥，都保持正念。
2246. 你喜歡鳥鳴聲卻厭惡車子的吵雜聲；你害怕人群和噪音卻喜歡在森林裡獨處。放下聲音去注意「主題」。這個「主題」就是你的修行。
2247. 認識你自己的身體和心，少欲知足，不要去執著教法，也不要去握持情緒。
2248. 真正的修行，發生在心與感官對像相遇的地方。
2249. 假若我們擁有正念，我們便會看到我們內心的狀態。
2250. 修行的直接方法是去擁有正念，無論什麼時候你缺失正念，你就是瘋的；正念是根本。
2251. 去擁有正念就是去了解你自己，去了解你心靈的狀況和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或臥，你都必須有意向去繼續這有規律的修行，使得你的正念在一切威儀中能前後持續一貫。
2253. 我們將「覺醒」放進我們的行住坐臥中——放進所有的威儀中。
2254. 當我們知道這心正傾向於快樂或不快樂時，我們便拉它回來，不讓它傾斜過去。我們擁有這類的覺醒，我們堅守這一條路，這唯一的法。我們堅守覺醒，不讓心去追隨它的喜好。
2255. 我們必須在我們的內心裡見到法，而後才會有一種更確然的平靜存在。
2256. 別認為只是閉著眼睛坐著就是修行；持續不斷地修行，是在行住坐臥的當兒，就擁有修行的態度。
2257. 不論行、住、坐或臥，正念都與你同在。如果你擁有這種的覺醒，你就能保持你內在的修行。
2258. 如果我們不被感覺愚弄，我們便不被世間愚弄。
2259. 單純地聽取佛法仍不足以讓我們去領悟它；教導只是指出領悟的方法，若要領悟佛法，必須將那教導帶進我們的內心。
2260. 只要你有正念和正知，便能夠見到在你內心裡的對和錯。
2261. 無論你有什麼，別「擁有」它；讓它自是它，別使它成為你的。
2262. 所有的念頭和困惑不在耳裡生起，它在心中生起！
2263. 修行是沒有界線的，無論行住坐臥，你都可以修行。甚至是在寺院掃地或見到一道陽光時都可以領悟到佛法；但那時你必須擁有正念。
2264. 我們所有的感覺，將被吸進內裡轉化成正見；那些感覺就變成了使智慧生起的經驗。
2265. 當我們擁有正念時，我們靠近了佛法。如果我們擁有正念，我們便會看到無常，我們將見到佛陀，並且超越輪迴的痛苦。
2266. 智慧來自於在行住坐臥所有的威儀中一直保持正念。
2267. 每個人都有他們自己自然的步調。你們的修行將不會完全相同。別操心這個。重要的是你只要繼續保持警醒、努力、保持正念，並讓事物順其自然。
2268. 只要守護六根，就是已控制一切，修行圓滿了，這正是修習佛法的核心。
2269. 當我們的慾望沒有得逞時，就會認為是他人的錯，要不就是怪別人無法溝通或說別人很奇怪。但是，除非我們擁有強而有力的正念，否則是很難領悟到，其實此刻他人與我們在面臨同樣的貪愛問題。
2270. 正念與覺知是唯一能使我們明瞭內心的方法。沒有正念，就聽不到內心的良知；沒有正念，就守不住我們的根門。
2271. 於衣、食、住、香、味、觸、法中不起貪念。
2272. 若離心念，忘情去執，知見不生，則無一切境界之相。
2273. 心離於妄，境界則滅。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，離一切相。
2276. 如果我們思想錯誤，就會與這世界起衝突，與佛法、與真理起衝突。
2277. 往內心看，你們會看到善與惡；見到了善良，我們便可以將它帶至心靈且去實踐。
2278. 藉由持續不間斷的「正念」和「正知」來訓練心。
2279. 當我們了解我們自己的心，當正念正緊密地看守著心時，就有智慧存在了。
2280. 從起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 無念，即名正念。
2282. 法者，正也。清淨慈悲為正，心地無非為正，利他無我為正，無念無相為正。
2283. 念念無相，念念無為，即是佛。
2284. 無求，即心不生；無著，即心不滅。不生不滅，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得見真道，行正即是道。
2287. 十方諸佛皆以無心，不見於心，名為見佛。
2288. 不染六塵名護法。
2289. 不生妄想名涅槃。
2290. 凡夫所見，皆名妄想；若寂滅無見，始名真見。
2291. 知心不屬一切法，此人常在道場。
2292. 恭敬真性，屈伏無明，名為禮拜。若能惡情永滅，善念恆存，雖不現相，名為禮拜。
2293. 被人責罵心尊敬，他人誹謗心無諍；說我短處心承認，若來打我心中清。
2294. 不要讓邪惡的意念、不良的情緒在你心中生根，你應該把他們當成「癌」一樣，小心防範它們的感染。
2295. 如果想要自己的生命韻律優美，就必須調整好心靈的收音機，使心中念念平和，自然我們的心靈就會澄淨，才能接收到和諧的韻律。
2296. 什麼樣的人是善良的人？一個人只有達到真正的宗教境界時，才能算是善良的人。然而，所謂的善是什麼呢？最重要的是指智慧與意志的和諧。
2297. 不可輕視任何人，當我們心中對某人湧現出惡劣的情感，或可恥的猜疑之時，要立刻消除它。別人的言行，我們必須以善意、率直的心來解釋。
2298. 只要事情還有些許轉機，我們就應該力撐到底。但若人事已盡，而事實已然如此時，就讓我們學會撒手吧！
2299. 多認識一點自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 學佛的第一理念就是要——「正知、正見」。
2301. 佛教擁有最積極、解脫的生命觀——對未來抱有希望，但所有的希望，當下皆匯入空性。
2302. 我們要調伏自己心理的起心動念，將其化為功德。
2303. 正念的下手處，是要先學會降伏我慢，學會吃虧及退步。
2304. 一切福田，不離方寸。若方寸大亂，則一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，則成就真正的功德。
2306. 學佛最重要的是正思惟，我們的念力就是決定業報的因，所以我們要時時觀照自己的念頭，不讓它起業因。
2307. 大修行人不怕境只怕心，如何穩住這顆心才是最重要的。
2308. 法不離當處，在這每一念中，皆是你的覺性。
2309. 調伏了我們的心，就等同調伏了整個世界。
2310. 心存正念，以清楚的知見生活。讓智慧引導你，不要任由你的情緒作主。
2311. 修行就如同調整相機的焦距，調整至正確位置之後，一按快門，即是本來面目。
2312. 能放下之人，處處皆是彌陀淨土，時時皆是清淨佛號。
2313. 安住於如如不動的境界，並不忘了自己的職責。
2314. 有求皆苦，忘心即樂。
2315. 為人正直則與道相應。
2316. 你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內心的和平，就要學習控制自己的感覺。
2317. 若懂得制心，能夠調伏這匹野馬（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之過，卻非順人之非；若以順非為有容，世亦安賴有君子。
2319. 正念就是沒有執著和一塵不染的清淨心。
2320. 內心如夾雜著兩種概念，就會因矛盾而破壞內心的統一。
2321. 但平心地，則世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心來生活，用慚愧心來待人，用無住心來處世，用菩提心契佛心。
2323. 應依靠自己心中的光明，不要依賴他人。
2324. 生老病死是不可避免的事實。了解事實，便會歡喜的接受它而不恐懼。
2325. 大家都應與天地萬物和解。
2326. 心中的描繪乃是物質形相化的基本條件，所謂心生則種種法生，心滅則種種法滅。
2327. 安住於永恆的喜悅中，生命便分分秒秒都在享受永恆的甘露。
2328. 一個悟到本性的人，任何外力也不可能改變或扭曲他的正知正見。
2329. 世界上最困難的工作就是控制心靈。
2330. 當心靈的妄想停止作用後，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「幾」字中多了一顆心。若能無心即能超凡入聖。
2332. 心是活動的，本來就無所住。無所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污濁，行為就污穢；行為污穢，就不能避免痛苦。所以淨心慎行是修道的要點。
2334. 一個人缺乏內在統一的力量，就會像小孩遊戲一樣，漫無紀律。
2335. 一個征服內在世界的人，擁有某種神奇的吸引力；他內在光輝的外射，就像黑夜中的燈塔，信號光柱照射在大海上航行的船隻。
2336. 實際的觀念和明白的洞察，能夠改變你的生命。
2337. 自我覺知的超脫並非逃避現實，而是一種更為健全的處理方式。
2338. 你應該停止那些陳舊、僵化、固執而歪曲的思想。那些錯誤的思想形態，每天旋繞著你，使你無法突破困難的境地。
2339. 宇宙內事，要擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；不擺脫，則無出世之襟懷。
2340. 當樂境而不能享者，畢竟是薄福之人；當苦境而反覺甘者，方才是真修之士。
2341. 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
2342. 一念離真，皆為妄想。
2343. 十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
2344. 隨處不失正念，自然脫體現成。
2345. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。
2346. 不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了應須還宿債。
2347. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
2348. 妄念無生，乃名真心不動。
2349. 能不起念，一切相不離自離。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提華果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提無所念，一切處無心。
2352. 但知一切處無心，即是無念也；得無念時，自然解脫。
2353. 見無所見，即名正見。
2354. 轉凡夫觀念，至絕對境界，即是證性。
2355. 平常、平實、平凡、平持、平靜、平定、平息、無所不平，亦無所平之處。
2356. 但無一切心，即名無漏智。
2357. 即心是佛，身心俱無，是名大道。
2358. 不作人天業，不作地獄業，不起一切心，諸緣盡不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是隨意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行，
2360. 莫自欺誑即是修行，
2361. 大用現前即是無等等法身。
2362. 得第一義空即明心見性，佛性遍虛空名為中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要東搞西搞，鬆鬆坦坦的放在那兒就對了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有。
2366. 佛法雖奧妙，不出平常心。
2367. 定慧即調，舉心動念，無非正道。從正道中安穩而行，疾至佛地。
2368. 應當謹慎你的言詞，因為它發自於你的靈魂深處。
2369. 對自己有信心，別人才會對你有信心，能接受別人的勸說，才能說服別人。
2370. 那些最不受誹謗中傷的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要將議論的眼光放置在別人身上時，不妨先看看自己，這樣，你所說出的話，將會中肯些。
2372. 舌是禍福之門—多門的房子，容易吹入沙塵。
2373. 無論為了什麼目的，虛偽的辯論，都是站不住腳的。
2374. 不要跟人爭論—雖然這是件非常困難的事。意見像釘子，越敲則陷得越深。
2375. 欺騙絕不是件好事，如果你聰明到將自己也騙了，那又如何呢？你只不過成為聰明反被聰明誤的犧牲者罷了。
2376. 如果只有外在自由而無內在自由，那是沒有任何價值的。即使不受外在暴力的壓迫，由於無知、罪惡、自私、恐懼而無法控制自己的心靈，那麼外在的自由對我們又有什麼益處呢？
2377. 如果你驕傲自大、揭人之短或者給人家意外難堪，那你將失去所有的朋友。
2378. 突如其來的爭吵，往往會導致衝突，火苗可以燃著，也可以啐滅，兩者皆出於你的口。
2379. 想知道一個男人或女人的教養如何，最好的辦法，就是看他們在口角時的表現。
2380. 說話的方式比說話的後果重要。
2381. 大多數人說對，不見得正確，大多數人說不對，也不見得就是錯誤。因為，多數並不代表真理。
2382. 最喜歡胡說八道的人，都是那些對事情不專心的人。因為，人們想得越少，就說得越多。
2383. 每個人都是無知的，只是無知的方面有別而已。
2384. 從來沒有人，因為吞下尚未出口的惡語，而傷了自己的腸胃。
2385. 扯了一個謊的人，一定被迫要再編造二十個謊去支持它，否則，就會漏洞百出。
2386. 一個人從說謊所得到的全部收穫是—當他說真話的時候，別人不相信。
2387. 圓滑、虛偽，不如撲拙、誠實來的好。
2388. 對於驕傲成性的人，世界有如一座破鐘，只有不和諧的聲音，而不能產生悠揚的樂章。
2389. 喜好嫉妒的人，與其說從自己的事物中尋找快樂，無寧說從別人的事物上尋找痛苦。
2390. 表示「不知道」是無害的，也不是什麼可恥的事。任何人都無法知道所有的事，但如果明明不知道的事，卻裝成知道的樣子，是很容易造成危險的。
2391. 青年人生命中最黯淡的時光，便是坐而沉思如何得財之時。
2392. 我們最容易犯的過錯，就是輕率的斷定別人為好人、壞人或愚者、賢者。人是像河川一樣，不斷在流動變化的。「人」—並非每天都以同樣的面貌存在，人是有各種可能性的：傻瓜可能變聰明，惡人可能遷善。反之亦然，這就是人的偉大之處。因此，我們如何去判決一個人呢？對方是個怎樣的人呢？或許在你下判斷的時候，他已經變成另外一個人了。
2393. 說話浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌頭，卻能成為醫人的良藥。
2394. 人越是接近真理，越能包容別人。
2395. 西洋杉盡管高大，仍留下空間讓矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教師，他不會邀請你進入他的智慧殿堂，而是引導你到（你）心智的門檻。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默與笑一般不可分離，亦如微風吹過和風鈴的呢喃。感恩使得施予的美德節奏活潑，這種活潑的節拍，使得沉重的世界為之輕快。
2398. 我們越習慣於「滿足」，就越減少喪失的恐懼。
2399. 在我們已經為自己所說的話，後悔過一千遍的時候，是否曾經因保持沉默，而後悔過一次？
2400. 心暗時則所遇皆禍，眼明時則途遇皆寶。