兩悲相感,當下就把我們攝受住了

我們為什麼要舉行十天百萬佛號閉關,有個好處,就是讓他在十天當中,你看看你自己。你不閉關,你老看別人。別人都是小人,你是君子。別人都是惡人,你是善人。

當你不看別人看自己的時候,不看不知道,一看嚇一跳。我們洶湧的憧憧於胸的念頭裡面,有幾個清淨的念頭啊?有多少慈悲的念頭啊?有幾個深信因果的念頭啊?有幾個敬畏的念頭啊?有幾個慚愧的念頭啊?很少啊!

偶爾閃過一下,都是像閃電一樣的又沒有了,馬上就是那種貪瞋癡慢疑,人我是非,恩恩怨怨,要報仇、要怎麼樣,都是這些念頭。

由這些念頭組織的我們的身體,我們虛妄的心,我們還能說我是個善人、我是個修行的人、我是個很清淨的人嗎?我想能夠在十天面對自己內心世界的人,能夠如實地去評價自己的人,等他出來的時候,他可能頭要低下來了。

常常我們說,他進關房昂首闊步,出來的時候就是低著頭出來,彎腰低頭,自己確實很慚愧啊,它能達到這個效果。自身現是罪惡生死凡夫,我對這一點也是第一次百萬佛號閉關獲得的這麼一個感知。

我們東林佛號唱念雖然有十年了,多年來很多居士都希望我們錄盤東林佛號帶子,我們也試圖錄過幾次,找十多個比丘或者七八個比丘都錄不好,平時打佛七聽一聽覺得還整齊,一錄下來再一聽,還是不整齊,你唱你的我唱我的,都不成功。

我們從2006年就錄過好幾次,新加坡居士林也希望我們錄一個,當時我們利用打佛七的空隙,十多個比丘在那裡錄,錄了一遍,一聽又不行,再減少幾個人還不行。

最後李文發居士說:「那就這樣吧,大安法師您自己來念一念吧。」我對自己念佛啊,我是不敢恭維的,我覺得我念得不好聽,佛教的梵唄也沒有基礎,世間的音樂也更是外行。我說我唱不好。但是找多少比丘都念不好,我就說試一試。

我們東林寺的念佛機裡有種是我唱念的,是在新加坡居士林錄音棚裡面唱的,大家聽了以後都覺得很悲,但當時念得還真是感覺,我在那一站,拿個木魚,那是早上五點鐘了,面對佛像,忽然就想到這句話了:自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣。

又展現了一個畫面,就是善導大師說的:一個人發心修行,從東岸向西岸走,碰到水火兩條河,這時候他自身處在那個曠野空迥的地方,周邊都看不到人,後面有惡賊啊、群獸啊來追殺他,他想向東西兩面跑,結果有毒蟲啊、蛇啊來包抄。

他面臨著退也退不出去,兩邊也逃不出去,前面就是河擋著,這個時侯的情景。一浮上這個情景,再一念就很悲呀,必死無疑呀。你住在那裡也要死,兩邊跑也跑不了,一定要死的。

所以這時候唯一一條不死的道路,還就是嘗試著在水火間的白道上向西去走,因為我們面對那個河也很害怕,這時候念佛就有點悲感了,那真的是馬上要死,這種呼喚阿彌陀佛的救度啊。

為什麼會悲?我真的是掉了眼淚了,就是一邊掉眼淚一邊念,就好像自己就在那個生死曠野當中,一步一步走,走的很孤單,自己都聽到自己腳步的聲音,一個木魚的聲音也是那樣得空曠,腳步也是那麼空曠,沒有任何人能夠救度自己,這時候只有靠阿彌陀佛。

為什麼大家聽了,「唉喲!這個佛號聽了要掉眼淚。」馬來西亞一個居士他說:「我就專門學大安法師的佛號,這個佛號是一般人學不到的,但是我能學。」他就顫抖的聲音念。

還有我們大陸的一個安徽居士也喜歡學,他只要一唱,在場的人全掉眼淚。佛號能賺眼淚了,賺眼淚也有好處呀,悲呀,悲能夠入心呀,這個世間最能夠感動人心,滲透人心的就是悲劇呀!這個世間確實太苦太悲了,而阿彌陀佛又是大悲,我們一定要以我們的悲來感阿彌陀佛的大悲啊。兩悲相感那就是阿彌陀佛的四十八大願,當下就把我們攝受住了。

我們是阿彌陀佛心內的眾生啊,是他的子女呀。你想想這麼一幕,當一個小孩子自己離開了家,到處玩鬧,跑得很遠,這時碰到很多拐賣兒童的,或者狗啊什麼的都要咬他的時候,到處包抄他的時候,這時候他自己跑也跑不了,打也打不過。那對這個小孩子來說,這時候最恐懼的時候,他會怎麼樣?他會哭嘛!「哇!」他會叫爹叫媽嘛!小孩子最後一招他只有這個樣子,但世間的叫爹叫媽可能還救不了他。

我們在生死曠野當中,被這些毒蟲惡獸,毒蟲惡獸就是我們的六根、四大、五陰,這些內在的五陰魔呀、天魔呀,要扼殺我們法身慧命的時候,就像這個小孩要被綁票的要打死的時候,他只有叫爹叫娘。

我們在這個時候也只能是呼喚阿彌陀佛這個父親了,世間的父母是不可能產生作用的,但是阿彌陀佛你一叫就能叫得應的啊。你只要叫得出來,阿彌陀佛馬上就能解決我們的問題。

這個無力自救的常沒眾生,在絕望的峽谷,他開始總是靠自力,現在他自力靠不住的時候,絕望的時候,轉而企盼外力的救援,他開始有個轉變。當他的目光剛一開始搜尋,便驚喜地發現,雲梯原本就在手邊。他在峽谷裡面自己開始想爬上去,但太陡峭了,青苔太多了。

掙扎著爬了很久爬不上去的時候,他就想如果有個東西把我拉上去就好了。他只要這一想,哦,原來就在手邊,所以他緊緊地抓住這個雲梯,倏爾便升到了風光無限的妙高峰頂。妙高峰頂就是德雲比丘在那裡經行的地方。我就借用了一下。

那是心外無法呀,滿目青山,風光無限,絕處逢生,驚奇異常。絕處就是決定要死的人,忽然死裡逃生了,這是太驚奇了,異常。用這個比喻,須知阿彌陀佛慈母般的愍念著吾輩常沒眾生,永劫以來垂手深淵。

要知道阿彌陀佛十劫以來手已經伸出來了,就等著我們交出手,現在我們從來不交出手,從來不看這隻手。那怎麼這時候才看阿彌陀佛的手,才把自己的手伸出來呢?是吾人在深刻凝視自身罪惡,絕望於自力解脫之餘,便向阿彌陀佛願力救助,驚險一跳,從自力跳到他力。

正是這驚險一跳,罪惡生死凡夫得救了,母子相逢,悲喜交集,空中自然響徹生命的凱旋曲,奏響著「南無阿彌陀佛」生佛一體的永恆的旋律。罪惡凡夫的一念求救與阿彌陀佛絕對的普救的願力,感應道交,誠可謂無量劫來希有難逢之一時。

這些文句大家看看,這些文句我當時還寫得非常順手,還可以朗朗上口。我們一定要在對阿彌陀佛四十八大願,為什麼是生佛同體感應道交,就是阿彌陀佛的心跟我們眾生的心是一體的,所以阿彌陀佛垂手來救和我們的伸出手被救,是在那種同體的心性當中就能夠交感在一起的,而且救和被救是當下的,是立時的。

所以我就覺得善導大師能夠把這個寫出來,也是他本人取得信心的心靈歷程,實際上也表達著娑婆世界眾生這種淨土起信帶有普遍性的心路歷程。