若得重病勢難痊癒者，應勸彼念佛求生西方

其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，並為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。——《臨終三大要》

如果有人有父母兄弟及諸眷屬……有緣分的人。這些眾生在這個世間都是八苦交煎，免不了會遇到病苦，人都會生病。對待生病怎麼辦呢？一般性的病能夠治療的，當然可以治療。病一般分兩大類。

一類屬於業障病，多生多劫的殺業，使我們的身體、心理產生疾病，靠一般的醫藥不是很好治療，那就要靠大醫王。

還有一種是世間四大失調，飲食、生活方式的問題，使得臟腑陰陽不平衡導致的疾病，一些藥物能產生一些作用。

病有重病，有輕病。一般性的小病你可以用藥物去治療，還是要去治療。但這裡談的是「重病」，而且這個病的勢頭是絕對好不了的，就類似現在的癌症晚期了。要建立一個心態，要發孝順之心、慈悲之心。對於自己父母生了這樣的重病，孝順體現在什麼地方？不是體現在送醫院天天給他插氧氣，輸液，抗生素，很多營養素。因為他絕對是不能好的，給他搞這些，那是毫無意義的。

儒家談孝順是關心他的身體、贍養、傳宗接代、光宗耀祖，是在世間法範圍。佛教的孝道包含這個，但是比它還更深廣，不僅孝順他現世的肉體，更要孝順他的佛性，他的慧命。一個佛子能夠讓父母出離生死輪迴，圓成佛道，才是真正的大孝，這叫大孝當中的大孝。要發這樣的孝順之心，要發同體的慈悲之心。父母眷屬同樣在這個三界火宅輪迴，苦不堪言，自己要出離，也要令自己有緣的父母兄弟、家親眷屬也要出離，這是慈悲心。那這個孝順慈悲心具體要體現在，要勸父母兄弟要趕緊念佛求生西方極樂世界，這是生命當中的一件大事。

但這個話好說，實際上做起來還不容易了。因為世間人都貪戀這個世間，都希望在這個地方多活一些年，哪怕多活一天，他都是感覺很好，好死不如歹活。讓他求生西方極樂世界，沒有相當的善根，他不高興聽了。有個居士說：「我父親生了重病了，我勸他念佛求生西方，他罵我。」罵他不孝順：「你就巴不得我早死啊！你是不是看到我存摺當中還有一點錢哪？」罵得他不好意思。

如果過春節的時候，人家打電話，信眾接到電話可能會叫一句「阿彌陀佛」。對方如果不了解佛法的人，他會覺得：你怎麼能說這個呢？不吉祥，這是正月初一，這可不是要讓我死哦！他覺得念阿彌陀佛就是讓他死的一個聲音。很多還是宗教盲。勸彼念佛求生淨土，他能聽得進去，那是善根。一聽，生歡喜之心，覺得很重要、很迫切，我願意念，那才建立了可以為他助念的前提。

病人也願意聽勸，又有好的因緣——家親眷屬或者蓮友為他助念。那助念的目的是什麼？這時候助念的目的還是按照淨土的終極關懷來說，不是說找一批人助念，讓他身體健康，讓他起死回生，讓他延年益壽，不是這個。目的是這個病者由於大家的助念——最後生命終結的那一刻，馬上往生到西方極樂世界。這叫由此死已，即生西方。由這個娑婆世界，這個苦難的世間，這個業報身死亡的當下；即就是不隔時，馬上，文成印壞，臨終念佛之心就是往生極樂世界的那個心，是要讓他得到這個利益。

這個利益很大，「惠以眾生真實之利」是要讓他了脫輪迴。釋迦牟尼佛八千次來我們這個世間示現八相成道，無非要讓我們趕緊離開三界的火宅。能夠幫助你的家親眷屬往生淨土，那得到的利益就很大了。無量劫不能出離的輪迴，頓然地出離了，一到極樂世界就是阿鞞跋致，快速地成佛了。那這樣的利益是難以稱數的，就是說不盡。