蓮池大師《彌陀疏鈔》念佛法語

1‧「最先根本」文：

求生淨土，信為最先。從始至終，信為根本。

2‧「諦信不疑」文：

念佛往生，但諦信不疑而已，何復擬議為哉。

3‧「生佛不二」文：

信生佛不二，眾生念佛，定得往生，究竟成佛。

4‧「萬信萬生」文：

往生淨土，要須有信。千信即千生，萬信即萬生。

5‧「三祇一念」文：

越三祇於一念，齊諸聖於片言。

一念者，即能念阿彌陀佛之一念也，

片言者，即所念阿彌陀佛之片言也。

6‧「舉其名兮」文：

舉其名兮，兼眾德而具備；

專乎持也，統百行以無遺。

佛有無量德，今但四字名號，足以該之；

有無量行法，今但持名一法，足以該之。

7‧「不論大根小根」文：

不論大根小根，但念佛者，即得往生。

但念佛名，必得往生。

8‧「正念才舉」文：

正念才舉，雜想自除，喻如獅子出窟，百獸潛蹤，杲日照霜，千林失白。

9‧「以念攻念」文：

念一佛名，換彼百千萬億之雜念。

10‧「橫出三界」文：

餘門學道，名豎出三界；念佛往生，名橫出三界。

如蟲在竹，豎則歷節難通，橫則一時透脫。

11‧「一生取辦」文：

博地凡夫，欲登聖地，其事甚難，其道甚遠。

今但持名，即得往生；既往生已，即得不退。

可謂彈指圓成，一生取辦。

12‧「八難超十地」文：

八難超十地之階，此則地獄鬼畜，但念佛者，悉往生故。

13‧「惡人念佛」文：

惡人念佛，尚得往生，何況惡未必如善和；

畜生念佛，尚得往生，何況靈而號為人類。

14‧「多善多福」文：

但持佛名，即為多善多福。

可謂妙中之妙，玄中之玄，逕而復徑。

15‧「善中之善」文：

持名乃善中之善，福中之福。

正所謂發菩提心，而為生彼國之大因緣也。

以持名為正行，復以持名為發菩提心。

阿彌陀佛即無上菩提故，是則善中之善，名多善也。

16‧「不可思議善根文」文：

執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根。

17‧「萬德名號」文：

彌陀乃萬德名號，一名才舉，萬德齊圓。不期於福，福已備矣。

18‧「言佛便周」文：

《觀經》言佛便周；極樂依正，言佛便周；佛功德海，亦言名便周。

19‧「猶勝持咒」文：

專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德。

20‧「攝無不盡」文：

六度萬行，法門無量，而專持名號，則種種功德，攝無不盡。

21‧「為害非細」文：

輕談淨土，蔑視往生，為害非細。

22‧「富貴所迷」(竹窗隨筆)文：

今生持戒修福之僧，若心地未明，願力輕微，又不求生淨土，是人來生，多感富貴之報，亦多為富貴所迷，或至造業墮落者。

23‧「安身立命」文：

寂滅淨土，乃當人安身立命處；

遊子伶仃，唯有思歸一念而已。

24‧「多歧亡羊」文：

多歧亡羊，專注中鵠，心無二用，功戒雜施。

25‧「度脫眾生」文：

既生本國，得無生忍已，還入生死，以無數方便，大作佛事，度脫眾生。

26‧「此經不兼」文：

此經不兼戒律，亦無論議；自始至終，專說念佛求生淨土。

27‧「滅而不滅」文：

諸經悉滅，此經獨存，念佛一門，廣度群品，則諸經已滅而不滅，即是以一存餘，流轉無盡，正總持之謂也。