​《菜根譚》警句

《菜根譚》者,一名《處世修養篇》,餘以今年一月東遊日本,購之其京都書肆者也。書為日本人竹子恭所釋,其首簡云:明萬曆間人所著,惜所稱還初道人洪自誠與覺迷居士汪乾初,均不能悉其何省人何縣人也。

前清末年,凡有志榮途者,無不籍東遊為捷徑,甚至政府亦標以品題,然其所考查者,大都師範、法政、工藝、製造諸新法是已。餘之東遊,僅十日耳,既不能多所考查,多所購買,於陽明學派書二十種外,又得此篇。

蓋雖僅數十紙,不足以見學術之本源,然急功近名者服之,可當清涼散,萎靡不振者服之,可當益智膏。以此饋餉國人,似亦不無小補也。

竹子恭之原序,謂書名菜根譚者,係取宋汪革氏「人咬得菜根,百事可做」語意。唯其解釋皆用和文,今悉刪去。其中字有偽誤,詞有晦澀,亦少有所修正雲。

乙卯三月七日奉化孫鏘玉叟題於甬北槐花樹下之旅遁軒。

勵品第一

◎欲做金精美玉的人品,定從烈火中鍛來;思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過。

◎昨日之非不可留,留之則根在復萌,而小過轉為大罪;今日之是不可執,執之則渣滓未化,而理趣反成欲根。

◎士人有百折不回之真心,才有萬變不窮之妙用。

◎立業建功,事事要從實處著腳,若稍慕虛名,便成偽果;講道修德,念念要從虛處立基,若稍計功效,便落塵俗。

◎以積貨財之心積學問,以求功名之心求道德,以愛妻子之心愛父母,以保爵位之策保國家。出此入彼,念慮只差毫釐,人品直差天淵矣。人胡不猛然轉念哉?

◎功夫自難處做去,如逆風鼓棹,才是一段真精神;學問自苦中得來,似披沙獲金,才是一個真消息。

◎遇過變而不倉忙,須向常時念念守得定;欲臨死而無貪戀,須向生時事事看得輕。

◎當是非邪正之交,不可稍遷就,稍遷就則失從違之準;值利害得失之會,不可太分明,太分明則起趨避之私。

◎宇宙內事要力擔當,又要善擺脫,不擔當則無處事之事業;不擺脫則無出世之胸襟。

◎淡泊之守,須從濃醴場中試來;鎮定之操,還向紛紜境上勘過。不然操持未定,應用未圓,恐一臨機登壇,而上品禪師,又成一下品俗士矣。

◎持身如泰山九鼎,凝然不動,則愆尤自少;應事若流水落花,悠然而逝,則趣味常多。

◎肝膽煦若春風,雖囊乏一文,還憐煢獨;氣骨若秋水,縱家徒四壁,終傲王侯。

◎少年的人,不患其不奮迅,常患以奮迅而成鹵莽,故當抑其躁心;老成人,不患其不持重,常患以持重而成退縮,故當振其惰氣。

◎士君子持身不可輕,輕則物能撓我,而無幽閑鎮定之趣;用意不可重,重則我為物泥,而無瀟灑活潑之機。

◎氣度要高曠而不可疏狂,心思要慎細而不可瑣屑,趣味要沖淡而不可偏枯,操守要嚴明而不可激烈。

◎持身涉世,不可隨境而遷,須是大火流金而清風穆然,嚴霜殺物而和氣靄然,陰霾翳空而慧日朗然,洪濤倒海而砥柱屹然,方是宇宙內真人品。

◎愛是萬緣之根,當知割捨,識是眾欲之本,要力掃除。

◎做人要脫俗,不可存一矯俗之心,應事要隨時,不可起一趨時之念。

◎貧賤所難,不難在砥節而難在用情;富貴所難,不難在推恩,而難在好禮。

◎芝草無根醴無源,志士要當猛奮翼;彩雲易散琉璃脆,達人宜早回頭。

◎眾人以順境為樂,而君子樂自逆境中來,眾人以拂意為憂,而君子憂自快意中起。蓋眾人憂樂以情,而君子憂樂以理也。

◎吾人必適志於花柳爛熳之時,得趣於笙歌騰沸之處,乃是造化之幻境,人心之妄念也。須從木落草枯之後,向聲希味淡之中,覓得一些消息,才是乾坤之橐籥(tuo yue吹火的風箱),民物之根宗。

◎君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才華,玉韞珠藏,不可使人易知。

◎耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。

◎夜深人靜,獨坐觀心,始知妄窮而真獨露,每於此中得大機趣。既得真而妄難逃,又於此中得大慚愧。

◎恩裡由來生害,故快意時須早回頭;敗後或反成功,故拂心處切莫放手。

◎欲路上事,勿樂其便而姑為染指,一染指便深入萬仞;理路上事,勿憚其難而稍為退步,一退步便遠隔千山。

◎彼富我仁,彼爵我義,君子故不為君相所牢籠,人定勝天,志定勝氣,君子亦不受造化之陶鑄。

◎學者要收拾精神,並歸一處,如修德而留意於事功名譽,必無實詣;讀書而寄與於吟詠風雅,定不深心。

◎進德修行,要個木石的念頭,若一有羨,便趨欲境;濟世經邦,要段雲水的意思,若一有貪著,便墜危機。

◎肝受病則目不能視,腎受病則耳不能聽,病受於人所不見,必發於人所共見。故君子欲無得罪於昭昭,必先無得罪於冥冥。

◎心地清淨,方可讀書學古,不然,見一善行,竊以濟私,聞一善言,假以覆短,是又籍寇兵而齎(ji送給)盜糧矣。

◎讀書不見聖賢,為鉛槧(qian,音「欠」,記錄文字的刻版)佣,居官不愛子民,為衣冠盜;講學不尚躬行,如口頭禪,立業不重成德,如眼前花。

◎人心有一部真文章,都被殘編斷簡封固了;有一部真鼓吹,都被妖歌艷舞湮沒了。學者須掃除外物,直覓本來,才有個真受用。

◎操守道德者寂莫一時,依附權勢者淒涼萬古。故達人觀物外之物,思身後之身,寧受一時之寂寞,毋取淒涼於萬古。

◎學者要有段兢業的心思,又要有段瀟灑的意味。若一味斂束清苦,是有秋殺而無春生,何以發育萬物。

◎心體光明,暗室中自有青天,念頭暗昧,白日下猶生歷鬼。

◎人只一念貪私,便銷剛為柔,塞智為昏,變恩為慘,染潔為污,壞了一生人品,故人以不貪為寶,所以度得一世。

◎念頭起處,才覺向欲路上去,便挽回理路上來。一起便覺,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。

◎君子而詐善,無過小人之肆惡;君子之改節,不若小人之自新。

◎淡泊之士,必為濃醴者所疑;檢飾之人,多為放肆者所忌。君子處此,不可稍變其操守,亦不可太露其鋒芒。

◎居逆境中,週身皆針砭藥石,砥節行而不覺;處順境內,眼前盡兵刃戈矛,銷膏糜骨而不知。

◎文章做到極處,無有他奇,只是恰好,人品做到極處,無有他異,只是本然。

◎天地有萬古,此身不再得,人生只百年,此日最易過。幸生其間者,不可不知有生之樂,亦不可不懷虛生之憂。

◎公道正論不可犯手,一犯則貽羞萬世;權門私寶不可著腳,一著腳則玷污終身。

◎小處不滲漏,暗處不欺隱,末路不怠荒,才是真正英雄。

◎驚奇喜異者,諒無遠大之識;苦節獨行者,要有恆久之操。

◎當怒火欲水正沸騰時,明明知得,又明明犯著。知的是誰,犯的又是誰,此時能猛然轉念,邪魔便化為真君矣。

◎橫逆困窮,是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者,則身心交益,不受其鍛煉者,則身心交困。

◎青天白日的節義,從暗室漏屋中培來;旋乾轉坤的經綸,從臨深履薄處操就。

◎節義傲青雲,文章高白雪,若不以德性陶鎔之,終為血氣之私,技藝之末。

◎人之過誤宜恕,而在已則不可恕;已之困辱宜忍,而在人則不宜忍。

◎語云:登山耐險路,踏雪耐危橋,一「耐」字極有意味。如傾險之人情,坎坷之世道,若不得一「耐」字撐持過去,幾何不墮入榛莽坑塹哉?

◎磨厲當如百煉之金,急就者非涵養;施為欲試千鈞之弩,輕發者無宏功。

◎事稍拂逆,便思不如我的人,則怨尤自少;心若怠荒,便思勝似我的人,則精神自奮。

◎把握末定者,宜絕跡塵囂,使此心不見可欲而不亂,以澄吾靜體;操持既堅者,又當混跡風塵,使此心見可欲而不亂,以養吾圓機。

◎繩鋸木斷,水滴石穿,學道者須加努力;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天機。

◎心不可不虛,虛則義理來居;心不可不實,實則物慾不入。

◎衰颯的景象,就在盛滿中;發生的機緘,即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患,處變當堅百忍以圖立。

◎責人者,原無過於有過之中,則情平;責已者,求有過於無過之內,則德進。

◎反觀自已難全是;細論人家未盡非。

◎赤子者大人之胚胎,秀才者宰相之基礎。此時若火力不到,陶鑄不純,他日涉世立朝,終難成個令器。

◎君子處患難而不憂,當宴游而益加惕歷;遇權豪而不懼,對煢獨而反若驚心。

◎言行相顧,心跡相符,始終不二,幽明無間,易世俗所難,緩時流之急,置身於千古聖賢之列,不屑為隨波逐浪之人。

◎亢心希古,雄節邁倫,窮且彌堅,老當益壯,脫落儔侶,如獨象之行蹤,超騰風雲,若大龍之起舞。

器識第二

◎我果為洪爐大冶,何愁頑金鈍鐵之不易稍落;我果為長江巨海,何患污漬橫流之不能容納。

◎完得心上之本來,方可言了心;盡得世間之常道,才堪論出世。

◎面上掃開千層甲,眉目才無可憎;胸中滌去數斗塵,語言方覺有味。

◎立百福之基,只在一念之慈祥;開萬善之門,無如寸心之把握。

◎塞得物慾之路,才堪辟道義之門;弛得塵俗之肩,方可挑聖賢之擔。

◎融得性情上偏私,便是一大學問;消得家庭內嫌隙,才算一大經綸。

◎得意處論地談天,俱是水底撈月;拂意時吞冰嚙雪,才為火內栽蓮。

◎一念過差,足失生平之善;終身檢飾,難蓋一事之愆。

◎操存時要有真宰,無真宰則遇事便倒,何以植頂天立地之砥柱。應酬處要有圓機,無圓機則觸物有礙,何以成旋轉乾坤之經綸。

◎蒼蠅附驥,捷則捷矣,難辭後處之羞;蔦蘿依松,高則高矣,未免仰攀之恥。所以君子以風霜自挾,毋以魚鳥親人。

◎士君子濟人利物,宜居其實,不宜居其名,居其名則德損;士大夫憂國憂民,當有其心不當有其語,有其語則毀來。

◎善啟迪人心者,當因其所明而漸通之,毋強開其所閉;善移其風化者,當因其所易而漸反之,毋輕矯其所難。

◎思入世而有為者,須先領得世外風光,否則無以脫垢濁之塵緣;思出世而無染者,須先諳盡世中滋味,否則無以持空寂之苦趣。

◎功名富貴,直從滅處觀究竟,則貪戀自輕;橫逆困窮,須從起處問由來,則怨尤自息。

◎從靜中觀物動,向閑處看人忙,才得超塵脫俗的趣味;遇忙處會偷閑,處鬧中能取靜,便是安身立命的功夫。

◎鴻未至先援弓,兔已亡再抽矢,總非當機作用;風息時休起浪,岸到處便離船,才是了手功夫。

◎遇事只一味鎮定從容,縱紛若亂絲,終當就緒;待人無半點驕傲欺隱,雖狡如山鬼,亦自獻誠。

◎費千金而結納賢豪,孰若傾半瓢之粟以濟飢餓之人;構千楹而招來賓客,孰若葺數椽之屋以庇孤寒之士。

◎物莫大於天地日月,而子美(杜甫)云:日月籠中鳥,乾坤水上漚。事莫大於揖遜征誅,而康節(邵康節)云:唐虞揖遜三杯酒,湯武征誅一局棋。人能以此胸襟眼界,吞吐六合,上下千古,事來如漚生大海,事雲如影滅長空,自會經綸萬變而不動一塵矣。

◎毀人者不美,而受人毀者,遭一翻訕謗,便加一番修省,可以釋丑而增美;欺人者非福,而受人欺者,遇一番橫逆,便長一番器宇,可以轉禍為福。

◎天欲福人,必先以微禍儆之,所以禍來不必憂,要看你會救;天欲禍人,必先以微福驕之,所以福來不必喜,要看你會受。

◎貧賤驕人,雖則虛假,還有幾分俠氣;英雄欺世,縱似揮霍,全無半點真心。

◎琴書詩畫,達士以養性靈,而庸夫徒賞其跡象;山川雲物,高人以之助學識,而俗子徒玩其光華。可見事物無定品,隨人識見為高下。故讀書窮理,要以識趣為先。

◎簪纓之士,常不及孤寒之子,可以抗節致忠;廟堂之士,常不及山野之夫,可以料事燭理。何也?彼以濃澧損志,此以淡泊全真也。

◎附勢者,如寄生依木,木伐而寄生亦枯;窮利者,如蝧虰盜人,人死而蝧虰亦滅。始以勢利害人,終以勢力自斃,勢利之為害也,如是夫!

◎貪得者身富而心貧,知足者身貧而心富。居高者形逸而神勞,處下者形勞而神逸。孰得孰失,孰幻孰真,達人當自辨之。

◎世事如棋局,不著的才是高手;人生似瓦盆,打破了方見真空。

◎蓬茅下誦詩讀書,日日與聖賢晤語,誰云貧是病?樽罍(lei古人盛酒之器)邊幕天席地,時時共造化氤氳,孰謂醉非禪。

◎看破有盡身軀,萬境之塵緣自息;悟入無懷境界,一輪之心月獨明。

◎迷則樂境為苦趣,如水凝為冰;悟則苦海為境界,猶冰渙作水。可見苦樂無二境,迷悟非兩心,只在一轉念間耳。

◎兩個空拳握古今,握住了還當放手;一條竹杖擔風月,擔到時也要息肩。

◎天地尚無停息,日月且有盈虧,況區區人世,能事事圓滿而時時暇逸乎?只是向忙裡偷閑,遇缺處知足,則操縱在我,作息自如,即造物不得與之論勞逸,較虧盈矣。

◎會心不在遠,得趣不在多,盆池拳石間,便居然有萬里山川之勢;片言支語內,便宛然見萬古聖賢之心,才是高士的眼界,達人的胸襟。

◎造化喚作小兒,切莫受渠戲弄;天地原為大塊,須要任我爐錘。

◎疾風怒雨,禽鳥慼慼,光風霽月,草木欣欣。可見天地不可一日無和氣,人心不可一日無喜神。

◎面前的田地要放得寬,使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長,使人有不匱之思。

◎作人無甚高遠事業,擺脫得俗務便入名流;為學無甚增益功夫,滅除得物累便致聖境。

◎蓋世的功勞,當不得一「矜」字,彌天的罪過,當不得一「悔」字。

◎完名美節不宜獨任,分些與人,可以遠害全身;辱行污名不宜全推,引些歸已,可以韜光養德。

◎糞蟲至穢變為蟬,而飲露於秋風;腐草無光化為螢,而耀彩於夏月。故知潔常從污出,明每從暗生也。

◎居高傲慢無非客氣,降伏得客氣下而後正氣神;情慾意識盡屬妄念,消除得妄念盡而真心起。

◎飽後思味,則濃淡之境都消;色後思淫,則男女之見盡絕。故人當以事後之悔悟,破臨事之癡迷,則性定而動無不正矣。

◎居軒冕中,不可無山林趣味;處山林中,不可無廊廟經綸。

◎人情反覆,世路崎嶇,行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。

◎降魔者先降其心,心伏則群邪退聽;馭橫者先馭此氣,氣平則外橫不侵。

◎念濃者自待厚,待人亦厚,處處皆濃;念淡者自待薄,待人亦薄,處處皆淡。故君子居常,嗜好不可太濃澧,亦不宜太枯寂。

◎立身不高一步立,如塵裡振衣,泥中濯足,如何超達?處世不退一步處,如飛蛾投燭,羝羊觸藩,如何安樂。

◎人人有個大慈悲,維摩屠劊無二心也;處處有種真趣味,金屋茅簷非兩地也。只是欲敝情封,當面錯過,便只尺千里矣。

◎吉人無論作用安詳,即夢寐神魂,無非和氣;凶人無論行事狠戾,即聲音笑貌,渾是殺機。

◎處治世當方,處亂世當圓,處叔季之世當方圓併用;待善人當寬,待惡人當嚴,待庸眾之人當寬嚴併用。

◎我有功於人不可念,而過則不可不念;人有恩於我不可忘,而怨則不可不忘。

◎苦心中常得悅心之趣,得意時須防失意悲。

◎富貴名譽,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍;自功業來者,如盆檻中花,便有遷徒廢興;若以權力得者,如瓶缽中花,其根不植,其萎可待矣。

◎春至時和,花尚鋪一段好色,鳥猶囀幾句好音。士君子幸值清時,復遇溫飽,不思立德立言行好事,雖是在世百年,恰似未生一日。

◎天之機緘不測,抑而伸,伸而抑,皆是播弄英雄,顛倒豪傑處。君子只是逆來順受,居安思危,天亦無所用其伎倆矣。

◎一苦一樂相磨練,練極而成福者,其福始久;一疑一信相參勘,勘極而成知者,其知始真。

◎耳聞目見為外賊,情慾意識為內賊,只是主人翁惺惺不昧,獨坐中堂,賊便化為家人矣。

◎人心一真,便霜可飛、城可摧、金石可貫。若偽妄之人,形骸徒具,真己已亡,對人則面目可憎,獨居則形影自愧。

◎曲意而使人喜,不若直節而使人忌;無善而致人譽,不若無惡而致人毀。

◎毋偏信而為奸所欺,毋自任而為氣所使,毋以已之長而形人之短,毋以已之拙而忌人之能。

◎念頭錯散處要知提醒,念頭吃緊時要知放下。不然恐雲昏昏之病,又來憧憧之擾矣。

◎勝私制欲之功,有曰:識不早、力不易者;有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠,力是一把斬魔的慧劍,兩不可少也。

◎毋因群疑而阻獨見,毋任已意而廢人言,毋利小惠而傷大體,毋借公論而快私情。

◎德者才之王,才者德之奴。有才無德,如家無主而奴用事矣,幾何不魍魎猖狂。

◎士君子貧不能濟物者,遇人癡迷處,出一言提醒之,遇人急難處,出一言勸解之,亦是無量功德。

◎事業文章,隨身銷毀,而精神萬古如新;功名富貴,逐世轉移,而氣節千載如一。信不當以彼易此也。

◎作人無點真懇念頭,便成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙。

◎有一念而犯鬼神之禁,一言而傷天地之和,一行而墮終身之名,一事而釀子孫之禍者,最宜切戒。

◎謝事當謝於正盛之時,居身宜居於獨後之地,謹德須謹於至微之事,施恩務施於不報之人。

◎德者事業之基,末有基不固而棟宇堅久者;心者後嗣之本,未有本不立而枝葉榮茂者。

◎勤者敏於德義,而世人借勤以濟其貪;儉者淡於貨利,而世人假儉以飾其吝。君子持身之符,反為小人營私之具矣,惜哉。

◎遇欺詐的人,以誠心感動之;遇暴戾的人,以和氣蒸熏之;遇傾邪曲私的人,以名義節氣激歷之;則天下之人無不入我陶治中矣。

◎誇逞功業,炫耀文章,皆是靠外物做人。不知心體瑩然,本來不失,即無寸功支字,亦自有堂堂正正做人處。

◎做人處世,不昧已心,不拂人情,不竭物力,三者可以為天地立心,為生民立命,為子孫造福。

◎居官有二語,曰:唯公,則生明,唯廉,則生威。居家有二語,曰:唯恕,則情平,唯儉,則用足。

◎儉,美德也,過儉則為怪吝,反傷雅道;讓,懿行也,過讓則為足恭,為曲禮,多出機心。

◎飲宴之樂多,不是好人家;聲華之習勝,不是好士子;名位之念重,不是好臣工。

◎不可乘喜而輕諾,不可因醉而生嗔,不可乘快而多事,不可因倦而鮮終。

◎人只解讀有字之書,而不知讀無字之書;只解彈有玄之琴,而不知彈無玄之琴。以跡求而不以神求,何以得琴書之妙諦。

◎進步處便思退步,庶免觸藩之禍;著手時先圖放手,才脫騎虎之危。

◎山林是勝地,一營戀便成市朝;書畫是雅事,一貪癡便成商賈。蓋心無染著,欲界是仙都,意有牽掛,樂境成苦海矣。

◎眼看西晉之荊棘,猶矜白刃;身屬北邙之狐兔,尚惜黃金。語云:猛獸易伏,人心難降;溪壑易盈,人心難滿。信哉!

◎權貴龍驤,英雄虎戰;以冷眼視之,如蟻聚羶,如蠅競血;是非蜂起,得失蝟興,以冷情當之,如治化金,如湯消雪。

◎烈士讓千乘,貪夫爭一文,人品星淵也;而好名不殊好利;天子營家國,乞人號饔飧(yong sun:早晚餐),位分霄壤也,而焦思何異焦聲。

◎天地中萬物,人倫中萬情,世界中萬事,以欲眼觀,紛紛各異;以道眼觀,種種是常,何須分別,何須取捨。

◎纏脫只在自心,心了則屠肆糟塵,居然淨土。不然,縱一琴一鶴,一花一竹,嗜好雖清,塵障終在。語云:能休,塵境為真境;未了,僧家是俗家。信夫!

◎喜寂厭喧者,往往避人以求靜。不知意在無人,便成我相;心著於靜,便是動根。如何到得人我一視,動靜兩忘的境界。

◎人生福境禍區,皆念想構造。故釋氏云:利慾熾然,即是火坑;貪愛沉溺,便為苦海。一念清靜,即烈焰成池;一貪警覺,即航登彼岸。念頭稍異,境界頓殊,可不慎哉?

◎就一身了一身者,方能以萬物付萬物,還天下於天下者,方能出世間於世間。

◎為鼠常留飯,憐蛾不點燈。古人此點念頭,便是吾一點生生之機,無此,即所謂土木形骸而已。

◎勢力紛華,不近者為潔,近之而不染者為尤潔;智巧機械,不知者為高,知之而不用者為尤高。

◎天地寂然不動,而氣機無一息少停;日月晝夜奔馳,而貞明則萬古不易。故君子閑時要有吃緊的心思,忙處要有悠閑的趣味。

◎好動者雲電風燈,嗜寂者死灰槁木,須定雲止水中,有魚躍鳶飛氣象,才是有道的心體。

◎施恩者,內不見已,外不見人,即斗粟可當萬金之惠;利物者計已之施,責人之報,雖百鎰難成一文之功。

◎名根未拔者,縱輕千乘甘一瓢,總墮塵情。客氣未融者,雖澤四海利萬物,終為剩技。

◎燥性者火熾,遇物則焚;寡恩者冰清,逢物必殺;凝滯固執者如死水槁木,生機已絕:俱難建功業而延福祉。

◎藏巧於拙,用晦而明,寓清之濁,以屈為伸,真涉世之一壺,藏身之三窟。

◎吾身一小天地也,使喜怒不愆,好惡有則,便是夑(xie調和)理的功夫;天地一大父母也,使民無怨諮,物無氛疹,亦是敦睦的氣象。

◎德隨量進,量由識長,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其識。(故知,讀好書可以改變人生。)

◎能脫俗便是奇,作意尚奇者不為奇而為異;不合淤便是清,矯情求清者不為清而為激。

◎無事時心易昏昧,宜寂寂而照以惺惺;有事時心易奔馳,宜惺惺而主以寂寂。

◎忙裡要偷閑,須先向閑時討個把柄;鬧中要取靜,須先從靜裡立個根基。不然,未有不因境而遷,隨事而靡者。

◎縱欲之病可醫,而執理之病難醫;事物之障可除,而義理之障難除。

◎好利者逸出於道義之外,其害顯而淺;好名者竄入於道義之中,其害隱而深。

◎受人之恩雖深不報,怨則淺亦報之;聞人之惡雖隱不疑,善則顯亦疑之,此刻極,薄極之尤也,宜切戒之。

◎建功立業者多圓融之士,僨事失機者必執拗之人。

◎處世不必與俗同,亦不宜與俗與異;作事不必令人喜,亦不可令人憎。

◎善讀書者,要讀到手舞足蹈處,方不落筌蹄;善觀物者,要觀到心融神洽時,方不泥跡象。

◎禪宗曰:饑來吃飯來眠。詩旨曰:眼前景致口頭語。蓋極高寓於極平,至難出於至易;有意者反遠,無心者自近也。

◎一字不識而有詩意者,得詩家真趣;一偈不參而有禪味者,悟禪教玄機。

◎熱鬧中著一冷眼,便省許多苦心思;冷落處存一熱心,便得許多真趣味。

◎金自礦出,玉從石生,非粗無以求精;道得酒中,仙遇花裡,雖雅不能免俗。

◎心無其心,何有於觀?釋氏曰:觀心者重增其障;物本一物,何待於齊?莊生曰:齊物者自剖其同。

◎笙歌正沸時,便自拂然長往,見達人撒手懸崖;更漏已殘時,尤然夜行不休,笑俗士沉身苦海。(祖師偈曰:「懸崖撒手,自肯承當,覺後再蘇,欺君不得」。切勿誤解~)

◎無風月花柳,不成造化,無情慾嗜好,不成心體。只以我轉物,不以物役我,則嗜欲莫非天機,塵境即是理境矣。

◎人生在世,太閑則雜念橫生,太忙則真性不現。故士君子不可不抱身心之憂,亦不可不耽風月之趣。

◎天運之寒暑易避,人世之炎涼難除;人世之炎涼難易除,吾心之冰炭難去。去得此中冰炭,則滿腔和氣,隨地有春風矣。

◎世態有炎涼,而我無嗔喜;世味有濃淡,而我無欣厭。一毫不落世情窠臼(ke jiu老套子),便是一在世出世法也。

◎非盤根錯節,何以別攻木之利器;非貫石飲羽,何以明射虎之精誠;非顛沛橫逆,何以驗操守之堅足。

◎諮口體,極耳目,與物钁(jue鎬子類)鑠(shuo熔化),人謂樂而苦莫大焉;隳形骸,泯心智,不與物伍,人謂苦而樂莫至焉。是以樂苦者苦日深,苦樂者樂日化。

◎拖泥帶水之累,病根在一戀字。隨方就圓之妙,便宜在一耐字。

◎師古而不師今,捨舉世共趨之轍;依法不依人,遵時豪恥問之途。

◎求見知於人世易,求真知於自已難;求粉飾於耳目易,求無愧於隱微難。

◎口裡聖賢,心中戈劍,勸人而不勸已,名為掛榜修行;獨慎衾影,蔭惜分寸,競處而復競時,才是有根學問。

◎鉛刀只有一割能,莫認偶爾之效,轍寄(希望)調鼎之責;幹將不便如錐用,勿以暫時之拙,全沒倚天之才。

◎遇醴艾於密室,見遺金於曠郊,甚於兩塊試金之石;受眉睫之橫逆,聞蕭牆之讒垢,即是他山攻玉砂。

◎長袖善舞,多錢能買,漫炫附魂之技量;孤槎濟川,支騎解圍,才是出格之奇偉。

明智第三

◎能輕富貴,不能輕一輕富貴之心;能重名義,又復重一重名義之念。是事境之塵氛未掃,而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨,恐石去而草復生。

◎一點不忍的念頭,是生民生物之根芽;一段不為的氣節,是撐天撐地之柱石。故君子於一蟲一蟻不忍傷殘,半絲半縷勿容貪冒,便可為民物立命,為天地立心矣。

◎紛擾固溺志之場,而枯寂亦槁心之地。故學者當本心元默,以寧吾真體。亦當適志恬愉以養吾圓機。

◎學者動靜殊操,喧寂異趣,還是鍛煉未熟,心神混淆故耳。須是操持涵養於定雲止水中,有鳶飛魚躍之影像;於風狂雨驟處,有波恬浪靜的風光,才見處一化齊之妙。

◎白日欺人,難逃清夜之愧郝;紅顏失志,空貽皓首之悲傷。

◎雲煙影裡現真身,始悟形骸為桎梧;禽鳥聲中聞自性,方知情識是戈矛。

◎情之同處即為性,捨情則性不可見;欲之公處即為理,捨欲則理不可明。故君子不可滅情,惟事平情而已;不能絕欲,惟期寡慾而已。

◎從五更枕蓆上參勘心體,氣未動,情未萌,才見本來面目;向三時飲食中諳煉世味,濃不欣,淡不厭,力為切實功夫。

◎倚高才而玩世,背後須防射影之蟲;飾厚貌以欺人,面前恐有照膽之鏡。

◎遇大事而矜持者,小事必縱馳;處明庭而檢飾者,暗室必放逸。君子只是一個念頭到底,自然臨小事如臨大敵,坐密室如坐通衢(qu街道)。

◎已之情慾不可縱,當用逆之之法以制之,其道在一忍字;人之情慾不可拂,當用順之之法以調之,其道在一恕字。今恕以適已,而忍以制人,毋乃不可乎。

◎落落者難合亦難分;欣欣者易親亦易散。是以君子寧以剛方見憚,毋以媚悅取容。

◎意氣與天下相期,如春風之鼓暢庶類,不宜有半點隔閡之形;肝膽與天下相照,似秋月之照澈群品,不可作一毫曖昧之狀。

◎無事常如有事時提妨,才可以彌意外之變;有事常如無事時鎮定,方可以消局中之危。

◎處事而欲人感恩,便為斂怨之道;遇事而為人除害,即是導利之機。

◎市恩不如報德之為厚,雪忿不如忍恥之為高,邀譽不如逃名之為適;矯情不如直節之為真。

◎救既敗之事者,如馭臨崖之馬,休輕策一鞭;固垂成之功者,如挽上灘之舟,莫少停一棹。

◎先達笑彈冠,休向侯門輕曳裾;相知猶按劍,莫從世路暗投珠。

◎榮與辱共蒂,厭辱何需求榮;生與死同根,食生不必畏死。

◎作人只是一味率真,蹤跡雖隱還顯;存心苦有半點未淨,行事雖公亦私。

◎鷯佔一枝,反笑鵬心奢侈;兔營三窟,轉嗤(chi笑)鶴壘高危。智小者不可以謀大,趣卑者不可以談高,信然矣。

◎富貴是無情之物,看得它重,它害你越大;貧窮是耐久之交,處得它好,它益你深。故貪圖商旅而戀金谷者,終被一時之顯禍;樂簞瓢而甘敝縕者,永享千載之令名。

◎鴒惡鈴而高飛,不知斂翼而鈴自息;人惡影而急走,不知處陰而影自滅。故愚夫徒急走高飛,而平地反為苦海矣;達士知處陰斂翼,而巉岩亦是坦途。

◎大烈鴻猷,常出幽閑鎮定之士,不必忙忙;休徵景福,多集寬洪長厚之家,何須瑣瑣。

◎貧士肯濟人,才是性天中惠澤;鬧場能學道,方為心地上工夫。

◎謝豹覆面,猶知自愧;唐鼠易腸,猶知自悔。故愧悔二字,乃吾人去惡遷善之門,起死回生之路也。人生若無此念頭,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣,何處討些生理?

◎異寶奇珍,俱是必爭之器;瑰節琦行,多冒不祥之名。總不若尋常歷履,易簡行藏,可以完天地渾噩之真,享民物和平之福。

◎福善不在杳冥,即在食息、起居處牖其衷;禍淫不在幽渺,即在動靜、語默間奪其魂。可見人之精爽常通於天,天之威命即寓於人,天人豈相遠矣。

◎龍可豢非真龍,虎可搏非真虎。故爵祿可餌榮名之輩,必不可籠淡然無慾之人;鼎鑊可及寵利之流,必不可加飄然遠引之士。

◎木床石枕冷家風,擁衾時夢魂亦爽;麥飯豆羹淡滋味,放著處齒頰猶香。

◎談紛華而厭者,或見紛華而喜;語淡泊而欣者,或處淡泊而厭。須掃除濃淡之見,滅卻欣厭之情,才可以忘紛華而甘淡泊也。

◎鷸蚌相持,兔犬共斃,冷眼觀來令人猛氣全消;鷗鳬(fu野鴨)共浴,鹿豕(shi豬)同眠,閑觀去使我機心頓息。

◎遍閱人情,始識疏狂之足貴;備嘗世味,方知淡泊之為真。

◎心與竹俱空,問是非何處著腳;念同山共靜,知憂喜無由上眉。

◎趨炎雖曖,曖後更覺寒威;食蔗能甘,甘餘更生苦趣。何以養志於清修而炎涼不涉,棲心於淡泊而甘苦俱忘,其自得為更多也。

◎逸態閑情惟期自尚,何事外修邊幅;清標傲骨不顧人憐,無勞多買胭脂。

◎炮鳳蒸龍,放箸時與齏蔬無異;懸金佩玉,成灰處共瓦礫何殊?

◎掃地白雲來,才著工夫便起障;鑿池明月人,能空境界自生明。

◎醴肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓異非至人,至人只是常。

◎藜口莧腸者多冰清玉潔;袞衣玉食者甘婢膝奴顏。蓋志以淡泊明,而節從肥甘喪也。

◎憂勤是美德,太苦則無以適性怡情;淡泊是高風,太枯則無以濟人利物。

◎寧守渾噩而黜聰明,留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊,遺個清名在乾坤。

◎清能有容,仁能善斷,明不傷察,直不過矯,是謂蜜餞不甜,海味不咸,才是懿德。

◎貧家淨掃地,貧女淨梳頭,景色雖不艷麗,氣度自是風雅。士君子一當窮愁寥落,奈何輒自廢馳哉?

◎平民肯種德施惠,便是無位的卿相;士夫徒貪權市寵,竟成有爵的乞人。

◎爽口之味,皆爛腸腐骨之藥,只五分便無殃;快心之事,悉損身敗德之媒,只五分便無悔。

◎處父兄骨肉之變,宜從容不宜激烈;遇朋友交遊之失,宜剴切不宜優遊。

◎炎涼之態,富貴更甚於貧賤;妒忌之心,骨肉尤狠於外人。若不當以冷腸,御以平氣,鮮不日坐煩惱障中矣。

◎陰謀怪習,異行奇能,俱是涉世的禍胎,殺身的利器。只一個庸德庸行,便可以完混沌而招和平。

◎處富貴之地,要知貧賤的痛癢;當少壯之時,須念衰老的辛酸。

◎大人不可不畏,畏大人則無放肆之心;小民亦不可不畏,畏小民小無豪橫之習。

◎釣魚,逸事也,尚持生殺之柄;弈棋,清興也,且動爭戰之心。可見多事不如省事之為適,逞能不如無能之為真。

◎延促由於一念,寬窄系之寸心。故機閑者一日遙於千古,意寬者斗室廣若兩間。

◎事到眼前,知足者仙境,不知足者凡境;因出世上,善用者生機,不善用者殺機。

◎色慾火熾,而一念及病時,便興似寒灰;名利甘飴,而一念到死地,便味如嚼蠟。故人常憂死慮病,亦可消幻業而長道心。

◎矜名不若逃名趣,練事何如省事閑。

◎出世之道即在涉世中,不必絕人以逃世,了心之功即在靜心內,不必絕欲以灰心。

◎我不希榮,何憂乎利祿之香餌;我不競進,何畏乎仕宦之危機。

◎多藏者厚亡,步高者易躓。故貴不如賤之常安,富不如貧之無慮。

◎世人只緣認得我字太真,故多種種嗜好,種種煩惱。前人云:不復知有我,安知物為貴?又云:知身不是我,煩惱何足憂?真看破世情之箴言也。

◎有一樂的境界,就有一不樂的相追隨;有一好的光景,就有一不好的相乘除。只是素位的風光,尋常的茶飯,才是安樂的窩巢。

◎以我轉物者,得固不喜,失亦不憂,大地盡逍遙之境,以物役我者,逆固生憎,順亦生愛,一毫皆纏縛之端。

◎試思未生之前有何顏貌,又思既死之後後何情形,如此看透,萬念灰冷,一性寂然,自可超乎物外矣。

◎交市人不如友山翁,謁朱門不如親白屋。聽街談巷語不如聞牧唱樵歌;談今人失德過差,不如述古人嘉言懿行。

◎心虛則性現,不息心而求見性,如拔波見月;意淨則心清,不了意而求明心,如索鏡增塵。

◎鷹立如睡,虎行似病,正是它攫鳥噬人法術。故君子要聰明不露,才華不逞,才有任重道遠的力量。

◎居盈滿者如水之將溢未溢,切忌再加一滴;處危急者如木之將折未折,切忌再加一搦。

◎冷眼觀人,冷耳聽語,冷情當感,冷心思理。

◎聞惡不可就惡,恐為讒夫泄怒;聞喜不可急親,恐引奸人近身。

◎性躁心粗者一事無成,心和氣平者百福自集。

◎人肯當下休便當下了,若要尋個歇處,則婚嫁雖完,事亦不少,僧道雖好,心亦不了。前人云:如今休去便休去,欲待了時無了時。見之卓矣。

◎從冷視熱人,然後知熱處之奔馳無益;從冗入閑境,然後覺閑中之滋味長久。

◎熱不必除而熱惱須除,身常在清涼台上;窮不可遣而窮愁要遣,心常居安樂窩中。

◎機動者,寢石視為伏虎,弓影疑為長蛇,此中渾是殺機;念息的,人手可狎海鷗,蛙聲可當鼓吹,觸處俱見真機。

◎胸中物慾半點都無,已如雪消爐焰冰消日;眼裡空明一段自在,時見月在青天影在波。

◎伏久者飛必高,開先者謝必早。知此可以免蹭蹬之憂,可以消躁急之念。

◎世味能飽諳,任教覆雨翻雲,總慵開眼;人情能會盡,隨你呼牛喚馬,只是點頭。

◎今人專求無念,而終不可無,只是前念不滯,後念不迎,但將現在的隨緣打發得去,自然漸漸入無。

◎神酣布被窩中,得天地沖和之氣;味足藜羹飯後,識人生淡泊之真。

◎當雪夜月天,心境便爾清澈;遇春風和氣,意界亦自沖融。造化人心,渾合無間。

◎大惡多從柔處伏,哲士須防棉裡針;深仇常自愛中來,達人宜遠刀頭蜜。

◎趨炎附勢之禍,來亦慘亦甚速;棲恬守逸之味,美亦淡亦最長。

◎平居息欲調身,臨大節則達生委命;齊家量入為出,徇大義則芥視千金。

◎一翳在眼,則空花亂起,纖塵著體,雜念紛飛。了翳無花,銷塵絕念。

◎陸魚不忘濡沫,籠鳥不忘理翰,以其失常思返也。人失常而不思返,是魚鳥之不若也。

◎耳根如風谷傳聲,過而不留,則是非俱謝;心境如月池浸色,空而不著,則物我兩忘。

風操第四

◎廉所以戒貪,我果不貪,又何必標一廉名以來貪夫之側目;讓所以息諍,我果不爭,又何必立一讓譽以致暴客彎弓。

◎為善而欲自高勝人,施恩而欲邀名結好,立業而欲驚世駭俗,植節而欲標異見奇,此皆是善念中戈矛,理路上荊棘,最易夾帶,最難拔除者也。須是滌盡渣滓,斬斷萌芽,才見本來真體。

◎一念錯便覺百行皆非,防之當如渡海浮曩,勿容一針之鎼漏;萬善全始得一生無愧,修之當如凌雲寶樹,須假眾木以撐持。

◎執拗者福輕,而圓融之人其祿必厚;操切者壽夭,而寬厚之士其年必長。故君子不言命,養性即所以立命;亦不言天,盡人自可以回天。

◎才志英敏者,宜以學問攝其躁;氣節激昂者,當以德性融其偏。

◎人欲從初起處剪除,似新萌處斬,其功夫極易;天理自乍明時充拓,如塵鏡復磨,其光彩更新。

◎事理因人言而悟者,有悟還有迷,總不如自悟之了了;意興由外境而得者,有得仍有失。

◎士君子之涉世,於人則不可輕為喜怒,喜怒輕則心腹肝膽皆為人所窺;於物則不可重為愛憎,愛憎重則意氣精神為物所制。

◎好丑心太明,則物不契,賢愚心太明,則人不親。士君子須是內精明而外渾厚,使好丑兩得其平,賢愚共受其益,才是生的德量。

◎伺察以為明者,常因明而生暗,故君子以恬養智;奮迅以求速者,多因速而致遲,故君子以重持輕。

◎使人有面前之譽,不若使其無背後之毀;使人有乍交之以歡,不若使人無久處之厭。

◎好察非明,能察能不察之謂明;必勝非勇,能勝能不勝之謂勇。

◎交友者與其易疏於終,不若難親於始;御事者與其巧持於後,不若拙守於前。

◎待人而留有餘不盡之恩禮,則可以維繫無厭之人心;御事而留有餘不盡之才智,則可以提防不測之事變。

◎仇邊之弩亦避,而恩裡之戈難防;苦時之坎易逃,而樂處之阱難脫。

◎膻穢則蠅蚋叢嘬,芳馨則蜂蝶交侵。故君子不作垢業,亦不立芳名。只是元氣渾然,圭角不露,便是持身涉世一安樂窩也。

◎招千萬人之歡,不如釋一人之怨;希千百事之榮,不如免一事之丑。

◎從熱鬧場中出幾句清冷言語,便掃除無限殺機;向寒微路上用一點赤熱心腸,自培植許多生意。

◎君子嚴如介石而畏其難親,鮮不以明珠為怪物,而起按劍之心;小人滑如脂膏而喜其易合,鮮不以毒螫為甘飴,而縱染指之欲。

◎討了人事的便宜,必受天道的虧;貪了世味的滋益,必招性分的損。涉世者宜審擇之,慎毋貪黃雀墜深井,捨隋珠而彈飛禽也。

◎解斗者,助之以威則怒氣自平,懲貪者濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之,亦救時應變之權宜法也。

◎楊修(《三國》之謀士)之軀見殺於曹操,以露已之長也;韋延之墓見伐於鍾繇(you),以秘已之美也,故哲士多匿采以韜光,至人常遜美而公善。

◎望重縉紳,怎似寒微之頌德;朋來海宇,何如果肉之孚(仰孚fu)心。

◎舌存常見齒亡,剛強終不勝柔弱;戶朽未聞樞蠹,偏執豈能及圓融。

◎事事培元氣,其人必壽;念念存好心,其後必昌。

◎寧有求全之毀,不可有過情之譽;可有無妄之災,不可有非分之福。

◎廉官多無後,因其太清也;癡人每多福,以其近厚也。故君子雖重廉介,不可無含垢納污之雅量;雖戒癡頑,亦不必有察淵洗垢之精明。

◎榮寵傍邊辱等待,不必揚揚;困窮背後福跟隨,何須慼慼。

◎帆只揚五分船便安,水只注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒,陸機以才名冠世見殺,霍光敗於權勢逼君,石崇死於財富敵國,皆以十分取敗者也。康節云:飲酒莫教成酩酊,看花慎勿至離披。旨哉言乎。

◎蛾撲火,火焦蛾,莫謂禍生無本;果種花,花結果,須知福至有因。

◎多栽桃李少栽荊,便是開條福路;不積詩書便積玉,還如築個禍基。

◎大聰明的人,小事必朦朧;大懵懂的人,小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根,而懵懂正聰明之窟也。

◎面前的地步要放得寬,使人無不平之嘆;身後的惠澤要流得長,使人有不匱之思。

◎路徑窄處,留一步與人行;滋味醴的,減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。

◎寵利毋居人前,德業毋落人後,享受毋逾分外,修持毋減分中。

◎處世讓一分為高,退步即進步的張本;待人寬一分是福,利人實利已的根基。

◎事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,必召外憂。

◎家庭有位真佛,日常有種真道,人能識心和氣,愉色婉言,使父母兄弟間形體兩釋,意氣交流,勝於調息養氣萬倍。

◎攻人之惡勿太嚴,要思其堪受;教人以善勿過高,當使其可從。

◎處事不必邀功,無過便是功;與人不要感德,無怨便是德。

◎人至事窮勢蹙,當原其初心;士當行滿功成,要親其末路。

◎富貴之家宜寬厚而反忌刻,是富貴而貧賤,其行如何能享?聰明之人宜斂藏而反炫耀,是聰明而愚懵,其病如何不敗。

◎待小人,不難於嚴而難於不惡;待君子,不難於恭而難於有禮。

◎教子弟如養閨女,最要嚴出入謹交遊。若一接近匪人,是清淨田中下一不淨種子,便終年難植嘉苗矣。

◎真廉無廉名,圖名者正所以為貪;大巧無巧術,用術者乃所以為拙。

◎為惡者而畏人知,惡中猶有善念;為善而急人知,善處即是惡根。

◎福不可邀,養喜神以為招福之本;禍不可避,去殺機以為遠禍之方。

◎十語九中未必稱奇,一語不中則愆尤駢集;十謀九成未必歸功,一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋燥,寧拙毋巧。

◎天地之氣,暖則生,寒則殺,故性氣清冷者,受享亦涼薄;惟氣和心暖之人,其福必厚,其澤亦長。

◎天理路上甚寬,稍游胸中,便覺高明爽朗;人欲路上甚窄,才寄跡眼前,俱是荊棘泥塗。

◎圖未就之功,不如守已成之業;悔既往之失,亦要防將來之非。

◎家人有過,不宜暴揚,不宜暴棄。此事難言,借他事以隱諷之,今日不悟,俟來日正警之。如春風之解凍,和氣之消冰,才是家庭的型範。

◎不責人小過,不發人陰私,不念人舊惡,此三者可以養德,亦可以遠害。

◎老來疾病,都是壯時做的;衰時罪孽,都是盛時招的。故持盈履滿,群子尤兢焉。

◎市私恩不如扶公議,結新知不如教舊好,立榮名不如種蔭德,尚奇節不如謹庸行。

◎人有短處,要曲為彌縫,如暴而揚之,是以短攻短;人有頑的,要善為化誨,如忿而疾之,是以頑濟頑。

◎遇沉沉不語之士,且莫輸心;見悻悻自好之人,在防藉口。

◎害人之心不可有,防人之心不可無,此戒疏於虞者;寧受人之欺,毋疑人之詐,此警傷於察者。二語並存,精明渾厚矣。

◎父慈子孝,兄友弟恭,縱做到極處,俱是合當如是,著不得一毫感激念頭。如施者任德,受者懷恩,便是路人,更成市道矣。

◎功過不容稍混,混則人懷惰隳之心;恩仇不可過明,明則人起攜二之念。

◎惡忌陰,善忌陽,故惡之顯者禍淺,而隱者禍深;善之顯者功小,而隱者功大。

◎鋤奸杜佞,要放他一條去路,若使之一無所容,譬如塞鼠穴,一切去路都塞盡,則一切好物俱被咬破矣。

◎事有急之不白者,寬之則自明,毋躁急以速其忿;人有操之不從者,縱之或自化,毋操切以益其頑。

◎道是一件公眾的常事,當隨時而接引;學是一件家常的便飯,常隨事而警惕。

◎念頭寬厚的,如春風煦育,尤物逢之而生;念頭刻忌的,如朔雪陰凝,尤物遭之而死。

◎恩宜自淡而濃,先濃後淡者,人反忘其惠;威宜自嚴而寬,先寬而後嚴者,人必怨其酷。

◎士君子處權門要路,操履要嚴明,心氣要和平。毋稍隨而近腥膳之黨,亦毋過激而忘蜂蜇之危。

◎持身不可太皎潔,一切污辱垢穢要茹納些;與人不可太分明,一切善惡賢愚要包容得。

◎休與小人仇讎,小人自有對頭;莫向君子諂媚,君子原無私意。

◎毋憂拂意,毋喜快心,毋恃久安,毋憚初難。

◎用人不宜刻,刻則效勞者去;交友不宜濫,濫則貢諛者來。

◎當時喧雜,則平日所記憶者皆漫然忘去;境在清寧,則夙昔所遺忘者又恍然自現。

◎性天澄徹,即飢餐渴飲,無非康濟身心;心地沉迷,縱說偈談禪,總是播弄精魂。

◎涉世淺,點染亦淺;歷事深,機械亦深。故君子與其煉達,不若朴魯;與其曲謹,不若疏狂。

◎交友須帶三分俠氣,作人要存一點素心。

◎居卑而後知登高之為危,處晦而後知向明之太露,守靜而後知好動之過勞,養默而後知多言之為躁。

◎人之際遇有齊有不齊,而能使已獨齊乎?已之情理有順有不順,而能使人皆順乎?以此相觀對治,亦是一方便法門。

◎欹器以滿覆,撲滿(類存錢罐之物)以空全。故君子寧居無不居有,寧處缺不處完。

◎怨因德彰,故使人德我,不若德怨兩忘;仇因恩立,故使人知恩,不若恩他俱泯。

◎千金難結一時之歡,一飯竟致終身之感。蓋愛重反為仇,薄極反成喜也。

◎覺人之詐不形於言,受人之侮不動於色。此中有無窮意味,亦有無窮受用。

◎爵位不宜太盛,太盛則危;能事不宜盡畢,盡畢則衰;行誼不宜過高,過高則謗與毀來。

◎當與人同過,不當與人同功,同功則相忌;可與人共難,不可與人共樂,共樂則相仇。

◎信人者,人未必盡誠,已則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,已則先詐矣。

◎為善不見其益,如草裡冬瓜,自能暗長;為惡不見其損,如庭前之雪,勢必潛消。

◎遇故舊之交,意氣要愈新;處隱微之地,心跡宜愈顯;待衰朽之輩,恩禮當愈隆。

◎憑意興作為者,隨作則隨止,豈是不退之車輪;從情識解悟者,有悟則有迷,終非常明之燈燭。

◎識事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中,當絕利害之慮。

◎標節義者,必以節義受謗;榜道學者,常因道學招尤。故君子不近惡事,亦不立善名,只要和氣渾然,才是居身之寶。

◎讒夫毀士,如寸雲蔽日,不久自明;媚子諛人,似隙風侵肌,無疾亦損。

◎節義之人亦以和衷,才不啟忿爭之路;功名之士承以謙德,方不開嫉妒之門。

◎士大夫居官不可竿牘無節,要使人難見以杜佞端;居鄉不可崖岸太高,要使人易見以敦舊好。

◎天賢一人以誨眾人之愚,而世人反逞其所長而形人之短;天富一人以濟眾人之困,而世人反挾其所有以凌人之貧,真天之戮民哉?

◎至人何思何慮,愚人不識不知,可與論學,亦可以建功。惟中材的人,多一番智識,便多一番臆度猜疑,事事難與下手。

◎口乃心之門,守口不密泄盡真機;意乃心之足,防意不嚴走盡邪蹊。

◎非分之福,無故之獲,非造物之釣餌,即人世之機阱,此處著眼不高,鮮不墮彼術中矣。

◎一事起則一害生,故天下常以無事為福。讀前人詩云:勸君莫話封侯事,一將功成萬骨枯。又云:天下常令萬事平,匣中不惜千年死。雖有雄心猛氣,不覺化為冰霰矣。

◎波浪掀天,舟中不知懼而舟外者寒心;猖狂罵座,席上不知警而席外者咋舌。故君子身雖在事中,心要超事外也。

◎人生減省一分便超脫一分。如交遊減便免紛擾,言語減便寡愆尤,思慮減則精神不耗,聰明減則混沌可完。彼不求日減可求日增,真桎梧此生哉。

◎窮理盡妙,鉤深出重淵之魚;進道忘勞,致遠乘千里之馬。

◎塵許旃檀徹底香,勿以微善而起略退之念;毫端鴆血同鴆毒,莫以細惡而萌無傷之芽。

◎非理外至,當如逢虎而深避,勿恃格獸之能;妄念內興,且擬探湯而疾禁,莫縱染指之欲。

◎不虞之譽不必喜,求全之毀何須辭。自反有愧,無怨於他人;自反無愆,更何嫌眾口。

曠達第五

◎身不宜忙,而忙於閑暇之時,亦可警惕惰氣;心不可放,而放於收攝之後,亦可鼓暢天機。

◎拔開世上塵氛,胸中自無火炎冰兢;消卻心頭鄙吝,眼前時有月到風來。

◎軀殼的我要看得破,則萬有皆空而其心常虛,虛則義理來居;性命的我要認得真,則萬理皆備而其心常實,實則物慾不入。

◎心體澄澈,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事;意氣和平,常在麗日光風之內,則天下自無可惡之人。

◎彩筆描空,筆不落色而亦不受染;利刀割水,刀不損鍔而水亦不留痕。會得此意以持身涉世,心與境兩忘矣。

◎了心自了事,猶根拔而草不生;逃世不逃名,似膳存而蚋常集。

◎仕途雖赫奕,常思林下的風味,則權勢之念自輕;世途雖紛華,常念泉下的光景,則利慾之心自淡。

◎夢裡懸金佩玉,事事逼真,睡去雖真覺後假;閑中演偈談玄,言言酷似,說來雖是用時非。

◎少壯者,當事事用意而意反輕,徒泛泛作水中鳧(fu野鴨)而已,何以振雲霄之翮?衰老者,宜事事忘情而情反重,徒碌碌為轅下駒而已,何以脫韁索之身。

◎鶴立雞群,可謂超然無侶矣;然進而觀之大海之鵬,則渺然自小;又進而求之於九霄之鳳,則巍乎莫及。所以至人常若無若虛,而盛德多不矜不伐也。

◎古人閑適處,今人卻忙過了一生;古人實受處,今人又虛度了一世。總是耽空逐妄,看個色身不破,認個法身不真耳。

◎人身只為欲字所累,便如牛如馬,聽人羈絡;為鷹為犬,任物鞭笞。若果一念清明淡然無慾,天地也不能轉動我,鬼神也不能役使我,況一區區事物乎。

◎一場閑富貴,狠狠爭來,雖得還是失;百歲好光蔭,忙忙過了,縱壽亦為夭。

◎昂藏老鶴,雖饑而飲啄猶閑,肯似雞騖之營營而食?偃蹇寒松,縱老而丰標自在,豈似桃李之灼灼而爭妍。

◎靜處觀人事,即伊呂以勤庸,夷齊之節義,無非大海浮漚;閑中玩物情,雖木石之偏枯,鹿豕(shi豬)之頑蠢,總是吾性真如。

◎富貴的一世榮寵,到死時反增了一個戀字,如負重擔;貧賤的,一世清苦,到死時反脫了一個厭字,如釋重枷。人誠想念到此,當急回貪戀之首,而猛舒愁苦之眉矣。

◎人之有生也,如太倉之粒米,如灼目之電光,如懸崖之朽木,如逝海之洪波。知此者如何不悲?如何不樂?如何看他不破而懷貪生之慮?如何看他不重而貽虛生之羞。

◎夜眠八尺,日啖(dan)二升,何須百般計較;書讀五車,才分八斗,未聞一日清閑。

◎閑看撲紙蠅,笑癡人自生障礙;靜觀競巢鳥,嘆傑士空逞英雄。

◎東海水曾聞無定波,世事何須扼腕;北邙山未曾留閑地,人生且自舒眉。

◎閑烹山茗聽瓶聲,爐內識陰陽之理;漫履楸枰觀局戲,手中悟生殺之機。

◎棲遲蓬戶,耳目雖拘而心懷自曠;結納山翁,儀文雖略而意念常真。

◎想到白骨黃泉,壯士之肝腸自冷;坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦開。

◎福莫福於事少,禍莫禍於心多。惟省事者方知少事之為福,心平者方知多心之為禍。

◎奢者富而不足,何如儉者貧而有餘;能者勞而伏怨,何如拙者逸而全真。

◎人知名位之為樂,不知無名無位之樂為最真;人知飢寒為憂,哪知不飢不寒之憂為更甚。

◎天薄我以福,吾厚吾德以培之;天勞吾以形,吾逸吾心以養之;天扼吾以遇,吾行吾道以通之。天豈奈何我哉!

◎貞士無心邀福,天即就無心處牖其衷;險人著意避禍,天即就著意中奪其魄。可見天之機權最神,人之智巧何益。

◎此心常看得圓滿,天下自無缺憾的世界;此心常放得寬平,天下自無險惻之人情。

◎生長富貴從中的,嗜欲如猛火,權勢似烈焰,若不帶些清冷氣味,其火焰不至焚人,必將自爍矣。

◎以幻跡言,無論功名富貴,即身肢亦屬委形;以真境言,無論父母兄弟,即萬物皆吾一體。人能看的破,認的真,才可任天下之負擔,亦可脫世間的韁索。

◎魚網之設,鴻則羅其中;螳螂之貪,雀又乘其後。機裡藏機,變外生變,智巧何足恃。

◎一念慈祥,可以醞釀兩間和氣;寸心潔白,可以昭垂百世清芬。

◎仕人心地寬舒,便福厚而優長,事事成個寬舒氣象,鄙夫念頭迫促,便福薄而澤短,事事成個迫促規模。

◎聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。

◎山河大地已屬微塵,而況塵中之塵;血肉身軀且歸泡影,而況影外之影。非上上智,無了了心。

◎石火光中爭長兢短,光陰究竟幾何?蝸牛角上較雌雄,世界究有許大?

◎爭先的徑路窄,退後一步自寬平一步;濃艷的滋味短,清淡一分自悠久一分。

◎隱逸林中無榮辱,道義路上泯炎涼。

◎貪心者分金恨不得玉,封侯怨不授公,權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨於膏梁,布禮包曖於狐貉,編氓何讓王公。

◎此身常放在閑處,榮辱得失不受拘牽;此心常處在靜中,利害是非誰能瞞昧。

◎人情世態倏忽萬端,不宜認得太真。堯夫云:昔日所云我,今朝卻是伊,不知今日伊,後來又屬誰?人能作如是觀,便可解卻胸中絹矣。

◎知成之必敗,則求成之心不必太堅;知生之必死,則保生之道不必過勞。

◎狐眠敗砌,免走荒台,盡是當年歌舞之地;露冷黃花,煙迷衰草,悉屬舊時爭戰之場。盛衰何常,強弱安在?念此令人心灰。

◎真空不空,執相非真,破相亦非真,問世尊何如發付?在世出世,徇欲是苦,絕欲亦是苦,在吾儕善自修持。

◎人心有真境,非絲竹而自愉快,不煙不茗而自清芬。須要念淨境空,慮忘形釋,才得以游衍其中。

◎優伶傳粉調朱,效妍丑於毫端,俄而歌殘舞罷,妍丑何存?弈者爭先恐後,較雌雄於枰間,俄而局盡子收,雌雄安在?

◎人生原是傀儡,只要把柄在手,一線不亂,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人提掇,便超出此場中矣。

◎放得功名富貴之心下,便可脫凡;放得道德仁意心下,才可入聖。

◎靜中靜非真靜,動處靜得來,才是性天之真境;樂處樂非真樂,苦中樂得來,才見心體之真機。

◎前人云:拋卻自家無盡藏,沿門持缽效貧兒。又云:暴富貧兒休說夢,誰家灶裡火無煙?一箴自昧所有,一箴自誇所有,可為學人切戒。

◎我貴而人奉之,奉此峨冠大帶也;我賤而人侮之,侮此布衣草履也。然則原非奉我,我胡為喜?原非侮我,我胡為怒?

◎世人以心愜處為樂,卻被樂心引入苦處;達士以心拂處為樂,終由苦心換得樂來。

◎歲月本長而忙者自促,天地本寬而鄙者自隘,風花雪月自閑而勞者自冗。

◎賓朋雲集,劇飲淋漓,樂矣!俄爾漏盡燭殘,香銷茗冷,不覺反成嘔咽,令人索然無味。天下事大率如此,人奈何不早回頭也!

◎會得個中趣,五湖之煙月盡入寸衷;破得眼前機,千古之英雄盡歸掌握。

◎寒燈無焰,弊裘無溫,不失本來面目;心似死灰,身如槁木,未免墮入頑空。

◎忙處不亂性,須閑處心神養得清;死時不動心,鬚生時事事看得破。

◎峨冠大帶之士,一旦睹輕蓑小笠,飄飄然逸也,未必不動其諮嗟;長筵廣席之豪,一旦見淨幾疏簾,悠悠然靜也,未必不增其綣戀。人奈何驅以火牛,誘以風馬,而不思自適其性哉?

◎羈鎖於物慾,覺吾生之可哀;夷猶於性真,覺吾生之可樂。知其可哀,則塵情立破,知其可樂,則聖境自臻。

◎才就筏便思離筏,方是無事道人;若騎驢又覓驢,終為不了禪子。

◎樹木至歸根日,而後知花萼枝葉之易空;人生到蓋棺時,而後知子女玉帛之難守。

◎意所偶會,便成佳境,物出天然,才見真機。若加一分調停佈置,趣味減矣。白氏云:意隨無事適,風逐自然清。有味哉,其言之也。

◎斗室中萬慮都捐,說甚畫棟飛雲,珠簾卷雨;三杯後一真自得,惟有素琴橫月,短笛吟風。

◎山居胸次清灑,觸物皆有佳思。見野鶴雲起而起超絕之想,遇清泉白石而動澡雪之思,撫老檜寒梅而勁節與之挺立,侶沙鷗野鹿而機心與之頓忘。

◎心曠則萬鍾如瓦缶(fou盆子一種),心隘則一發似車輪。

◎人心多從動處失真,若一念不生,澄然靜坐,雲興而悠然共逝,雨滴而怡然俱清,鳥啼而欣然有思,花落而蕭然自得,何地非真境,何物無真機。

◎世人為榮利糾纏,動曰塵世苦海。不知雲白山青,川行石立,花迎鳥笑,漁唱樵歌,世亦不塵,海亦不苦,彼自塵苦其心耳。

◎釋氏之「隨緣」,吾儒之「素位」,四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫,一念求全則萬緒紛起,惟隨遇而安,斯無入而不自得矣。

◎尼山(孔子)以富貴而不義視如浮雲,漆園(莊子)謂真性之外皆為塵垢。夫如是則悠悠之事,何足介意。

◎大千沙界尚為空裡之空名,鉅萬金錢固是末中之末事。

◎浮生可見,如夢幻泡影,雖有象而終無;妙本難窮,謂真性靈明,雖無象而常有。

◎學道之人,雖曰有心,心常在定,非同猿馬之未寧;雖曰無心,心常在慧,非同株槐之不動。

◎游魚不知海,飛鳥不知空,凡民不知道。是以善體道者,身若魚鳥,心若海空,庶乎近焉。

◎一念常惺,才避去神弓鬼矢;纖塵不染,方解開地網天羅。

◎紅燭燒殘,萬念自然灰冷;黃梁夢破,一生亦是浮雲。

◎千載奇逢,無如好書良友;一生清福,只在茗碗爐煙。

◎興來醉倒落花前,天地即為衾枕;機息坐忘磐石上,古今盡屬蜉蝣。

逸興第六

◎一勺水便具四海水味,世法不必盡嘗;千江月總是一輪月光,心珠宜當自朗。

◎隨緣便是息緣,似舞蝶與飛花共適;順事自然無事,若滿月偕盂水同圓。

◎美女不尚鉛華,似疏梅之映淡月;禪師不落空寂,若碧沼之吐青蓮。

◎翠條傲嚴霜,節縱孤高無傷沖雅;紅蕖媚秋水,色雖艷麗何損清修。

◎花逞春光,一番風一番雨,催歸塵土;竹堅雅操,幾朝霜幾朝雪,傲就琅玕。

◎秋蟲春鳥共暢天機,何必浪生悲喜;老樹新花同含生意,胡為妄別妍(yan美)媸(chi丑)

◎晝閑人寂,聽數聲鳥語悠揚,不覺耳根盡徹;夜靜天高,看一片雲光舒卷,頓令眼界俱空。

◎花開花謝春不管,拂意事休對人言;水曖水寒魚自知,會心處還期自賞。

◎鳥驚心,花濺淚,具此熱心腸,如何領取得冷風月;山寫照,水傳神,識吾真面目,方可擺脫得幻乾坤。

◎地闊天高,尚覺鵬程之窄小;雲深松老,方知鶴夢之幽閑。

◎階下幾點飛翠落紅,收拾來無非詩料;窗前一片浮青映白,悟入處盡是禪機。

◎忽睹天際彩雲,常疑好事皆虛事;再觀山中古木,方信閑人是福人。

◎霜天聞鶴唳,雪夜聽雞鳴,得乾坤清純之氣;晴空看鳥飛,活水觀魚戲,識宇宙活潑之機。

◎芳菲園院看蜂忙,覷破幾般塵情世態;寂寞衡茅(白茅草廬)觀燕寢,引起一種冷趣幽思。

◎席擁飛花落絮,坐林中錦繡團茵;爐烹白雪清冰,熬天上玲瓏液髓。

◎天地景物,如山間之空翠,水上之漣漪,潭中之雲影,草際之煙光,月下之花容,風中之柳態,若有若無,半真半幻,最足以悅人心目而豁人性靈,真天地間一妙境地。

◎樂意相關禽對語,生香不斷樹交花,此是無彼無此的真機;野色更無山隔斷,天光常與水相連,此是徹上徹下得真境。吾人時時以此景象注之心目,何患心思不活潑,氣象不寬平。

◎鶴唳雪月霜天,想見屈大夫醒時之激烈;鷗眠春風暖日,會知陶處士(陶淵明)醉裡風流。

◎黃鳥情多,常向夢中呼醉客;白雲意懶,偏來僻處媚幽人。

◎滿室清風滿幾月,坐中物物見天心;一溪流水一山雲,行處時時觀妙道。

◎風來疏竹,風過而竹不留聲;雁度寒潭,雁去而潭不存影。故君子事來而心始現,事去而心隨空。

◎霽日青天,倏變為迅雷震電;疾風怒雨,忽轉為朗月晴空。氣機何嘗有一毫滯礙,太虛何嘗有一毫障蔽,人之心體亦當如是。

◎鳥語蟲聲,總是傳心之決;花容草色,無非見道之文。學者要天機清徹,胸次玲瓏,觸物皆有會心處。

◎孤雲出岫,去留任其自然;朗月懸空,妍丑忘於所照。

◎蘆花被下臥雪眠雲,保全得一窩夜氣;竹葉杯中吟風弄月,躲開了萬丈紅塵。

◎心地上無風濤,隨在皆青山綠樹;性天中有化育,觸處都魚躍鳶飛。

◎寵辱不驚,閑看庭前花開花落;去留隨意,漫隨天外雲卷雲舒。

◎晴空朗月,何處不可翱翔,而飛蛾獨投夜燭;清泉綠竹,何物不可飲啄,而鴟鴞(chixiao貓頭鷹)偏嗜腐鼠。噫!世人不為飛蛾鴟鴞者幾何人哉!

◎一燈瑩然,萬籟無聲,此吾人初入寞寂時也;曉夢初醒,群動未起,此吾人初出混沌處也。乘此而一念回光,炯然返照,始知耳目口鼻皆桎梏,情慾嗜好悉機械矣。

◎心體便是天體,一念之喜景星慶雲,一念之怒震雷暴雨,一念之慈和風甘露,一念之嚴烈日嚴霜。何者?所感只要隨起隨滅,廓然無礙,便與太虛同體。

◎山之高峻處無木,而溪谷回還則草木叢生;水之湍急處無魚,而淵潭渟蓄則魚鱉聚集。此高絕之行,偏急之衷,君子重有戒也。

◎日既暮而猶煙霜絢爛,歲將晚而更橙桔芳馨。故末路晚年,君子更宜精神百倍。

◎風斜雨急處,要立得腳定;花濃柳艷處,要看得眼高;路危徑險處,要回得頭早。

◎桃李雖艷,何如松蒼柏翠之堅貞;梨杏雖甘,何如桔綠橙黃之馨洌。信乎,濃夭不及淡久,早秀不如晚成也。

◎風恬浪靜中,見人生之真境;味淡聲稀處,識心體之本然。

◎羨山林之樂者,未必真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。

◎鶯花茂而谷艷山濃,總是乾坤之幻境,草木落而崖枯水瘦,才見天地之真吾。

◎得趣不在多,盆池拳石間煙霜自足;會心不在遠,蓬窗竹屋下風月自賒。

◎心無物慾,便成霽海秋空;座有琴書,即是丹邱石室。

◎松澗邊攜杖獨行,立處雲生破衲;竹窗下枕書高臥,覺時月浸寒氈(zhan毛毯)。

◎嗜寂者,觀白雲幽石而通玄,趨榮者,見妙舞清歌而忘倦。惟自得之士,無喧寂,無榮枯,無往非自適之天。

◎悠長之趣,不得於濃釅,而得於啜菽飲水之餘;惆悵之懷,不生於枯寂,而生於品竹調絲之後。故知濃處味常短,淡中趣獨真也。

◎水流而石無聲,得處喧見寂之趣;山高而云不礙,悟出有入無之機。

◎竹籬下忽聞犬吠雞鳴,恍似雲中世界;芸窗中偶聽蟬吟燕語,方知靜裡乾坤。

◎徜徉於山林泉石之間,而塵心自息;夷猶於圖畫詩書之內,而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志,亦常借境調心。

◎春日氣象繁華,令人心神貽蕩,不若秋時雲白煙青,蘭芳桂馨,水天一色,上下空明,使人神骨俱清也。

◎人情聽鶯聲則喜,聞蛙鳴則厭,見花則思培之,遇草則欲去之,俱是以形氣用事。若以性天視之,何者非自鳴其天籟,自暢其生意也。

◎發禿而齒疏,任幻形之凋謝;鳥鳴花笑,識本性之真如。

◎擾其中者,波沸寒潭,山林不見其寂;虛其中者,涼生暑夜,朝市不知其喧。

◎讀《易》曉窗,丹砂研松間之露;談經午案,寶罄宣竹下之風。

◎花居盆內,終乏生機,鳥入籠中,便減天趣。不若山間花鳥,交錯成文,翱翔自若,無不悠然會心。

◎簾櫳高敞,看青山綠水,吞吐雲煙,識乾坤之自在;竹樹扶疏,任乳燕鳴鳩,送迎時序,知物我之兩忘。

◎林間松韻,石上泉聲,靜裡聽來,識天地自然鳴佩;草際煙光,水心雲影,閑中觀出,見乾坤最妙文章。

◎魚得水逝而相忘乎水,鳥乘風飛而不知有風。識此可以超物累,可以樂天機。

◎詩思在灞陵橋上,微吟處,林巒都是精神;野興在鏡湖曲邊,獨往時,山川自相映發。

◎萬籟寂寥中,忽聞一鳥弄聲,便喚起許多幽趣;百卉催發後,忽見一枝擢(zhou提挺)秀,便觸動無限生機。可見性天本不沉冥,機神最宜觸發。

◎風花之瀟灑,雪月之空清,唯靜者為之主;水木之榮枯,竹石之消長,獨閑者識其真。

◎草木才零落,便留萌蘖於根苗;時序雖凝寒,終回陽氣於灰管。肅殺之氣,生意存焉,即是可以見天地之心。

◎雨餘觀山色,景象便覺新研;夜靜聽鐘聲,音響尤為清越。

◎登高使人心曠,臨流使人意遠,讀書於雨雪之夜使人神清,舒嘯於丘阜之巔使人興邁。

◎心游瑰瑋之編,所以慕高遠;目想清曠之域,聊以淡繁華。於道雖非大成,於理亦為小補。