除了會佈施,還得要會迴向

護眼色: 字體:粗體 作者:道源法師 發佈時間:2017-9-3 21:02:10 简体字 

除了會佈施,還得要會迴向

諸位在這裡要特別注意:你除了會佈施,還得要會迴向,就是要注意‘迴向法界’這四個字。前面有講過地藏經有兩個經眼:一個是‘業力甚大’大到不可思議:‘能敵須彌,能深巨海,能障聖道。’在事相上發明業力。這一品經文的經眼就是‘迴向法界’,就是迴向法性,法性就是理體,就是真理的實體,要迴向真理而不著相。前面業力是事相,這裡迴向法界是理性,合起來就是理事無礙,理事圓融,所以地藏經並非你所認為是淺顯的經,凡是能迴向法界就是最深的義理。

佛經上說迴向有三種:‘回者轉也,向者趣也。回轉自己所修之功德,趣向三處,故名迴向,三處者:一者菩提迴向,回自己之功德,而趣向於佛果菩提所謂回因向果也;二者眾生迴向,回自己之功德,而施於一切之眾生,所謂回自向他也;三者實際迴向,回自己之功德,趣求真如實際,所謂回事向理也。’第一種是我自己所修功德一定要迴向佛果菩提,我不求人天福報,也不求二乘小果。第二種眾生迴向就是把我的功德施給一切眾生,我不求自己的福報。第三種實際迴向,就是把功德迴向趣求真如實際,就是真如之理,所謂回事向理,你所修的功德就是屬於實相,你不著實相回到真如實際理地上,或理性上。‘法界’在佛經上有三種解釋:一者界限義,一個界兩個界等十法界等就是界限;二者因義,法界是諸法之因。;三者法界就是法性,這裡就依法性解,所以迴向法界者,就是迴向一切諸法的本性。一切諸法就是真如理性,迴向真如法界。

金剛經裡講‘無住行施’。住就是執著。‘就是不要執著去行佈施。’內不著能施之我,外不著受施之人,中不著所施之物,所謂‘三輪體空’,即是回事向理也。這佈施是個妙法、是個成佛之最大功夫,能度你的煩惱,了脫你的生死,他是總攝六度法門,你一執著我是佈施之人,則別人不如我,慢心一起,不但度不了煩惱,更增加根本煩惱。你若執著受施之人,則不能平等佈施,親者佈施,疏者仇者則不佈施,是起分別心冤親不平等。要是執著所施之物呢?則著財物之相,是你所喜愛,則不肯舍,好的貴的不肯舍,所以也不能執著所施之物。這三項就叫‘三輪體空’。所以能以三輪體空的心來佈施,則同樣是一件佈施行為,卻因你能將功德迴向法界,所得果報亦是種種不同。而且是千差萬別。

這個‘迴向法界’就是地藏經的經眼,太重要了。這第十品的較量佈施功德緣品,幾乎每一段都會勸導眾生要迴向法界。

現在講地藏經就是大乘經典,你聽了一部地藏經功德很大,甚至於你只要聽聞一句或一個偈頌也好,發起慇勤鄭重的心,讚歎大乘經典,是度人到彼岸成就佛道的舟航,就是因為你懂得經裡的道理,才會更加恭敬這大乘經典!因為能令眾生離苦得樂,所以你才會讚歎啊,因為你讚歎恭敬,所以你就佈施種種香花燈塗果樂來供養經典,這個善男女就能獲得無量無邊的大果報。這是指獲得人天殊勝美妙的快樂,但若能將此功德,都把他迴向法界,則這個福報更大,大到能令這善男女成就佛道。’因為這大乘經典的道理是與法界契合的,是徧法界,而我們的心也是徧法界的,以這個殷重誠懇的心,來跟那個徧法界的真如實相相應,所以所得的福報自然是無量無邊了。相反的如果你以輕浮的心,妄想紛飛的心來聽經,則這個福報就很有限了。所謂大乘經典,就是佛對大根機眾生所說的六度萬行之教法,如華嚴般若,方等諸經等。普賢觀經云:‘若有晝夜六時禮十方佛,誦大乘經,思第一義甚深空法,一彈指頃除滅百萬億那由他恆河沙劫生死之罪。’

然而這大乘經典,任何一句一偈都是成佛之因,成佛之種,就如同摩尼寶珠一般,只要一句一偈就能獲大果報!也只有大乘經典才會叫你將功德迴向法界,大乘經是叫你度眾生,是為眾生才成佛的。一切眾生皆有佛性,一切眾生都有機會成佛,

而這部地藏經,百分之九十九都是在教導在家人:‘如何培福修福,如何避禍、如何不墮三惡道,如何超度祖先,如何使生兒育女平安獲福!如何外出平安事事如意,簡直就是眾生的無限保險公司,如能迴向法界,最後還能成就佛道。’這才是真真不可思議的大乘經典。