藥補不如食補，食補不如氣補

云何息相？不聲、不結、不粗，出入綿綿，若存若亡，資神安隱，情抱悅豫，此為息相也。

這個息相，智者大師先做一個檢別。它不聲，出息入息的時候沒有聲音出現，靜悄悄的，而且它也不結，它沒有阻礙，它呼吸很順暢。第三個不粗，就是不急促。

它到底是一個什麼相貌呢？這個息是一個什麼相貌呢？出入綿綿，若存若亡。這個綿綿，就是它很深長，綿延不斷。就是說這個呼吸它能從鼻孔一直深到你的丹田，綿綿不斷，深長。若存若亡，是指它的相貌不粗糙，微細而不粗，非常微細，微細而深長，深長而微細，出入綿綿，若存若亡，這個是息的相貌。

這樣的呼吸，如果能出現這樣的相貌，它有什麼好處呢？資神安穩，情抱悅豫，它能夠滋養我們的神，能夠滋養我們的心識，使令我們的心神安穩，情抱悅豫，使令我們精神旺盛，心情快樂。道家說我們的身體，有地水火風四大，四大當中，最重要的就是風大——氣，風大一調，你的地水火就調和，所以說這個氣息在四大當中是最重要的。智者大師他調身以後，又特別把調息又標出來，氣息。

古人說，藥補不如食補，食補不如氣補，說你用這個藥物來補，不如用調飲食來補，對身體來的好；飲食的補不如你能夠調和氣息，這個氣息對我們的色身，資神安穩，它能夠滋養我們的身心，使令我們的身心安而且穩。而且你這個氣息調的好，情抱悅豫，心情特別的快樂，打坐能夠坐的久。

這個氣息的調和在道家上說就是吐納。這個吐納，我看道家的說法，他特別注重在這個吐，吐氣。我們一般人總是認為說，我要好好的吸氣，把這個氣吸飽，但是你發覺很困難，你怎麼吸都會覺得吸有困難，為什麼呢？因為你的吐氣不徹底，所以道家的吐納法，他特別強調吐氣。他說，你這個吐氣要吐的非常的徹底，把肺部裡的濁氣要完全吐出來，你才能夠徹底的吸氣，你沒有徹底的吐氣，不能徹底的吸氣，所以他把這個吐字放前面。

這個吐納的法的關鍵就是說，你這個吐氣要慢，吸氣要快，它的比例是一比三。就是說你吐氣的速度，你所要花的時間是吸氣的三倍。他還講出一個數目，說你吸氣的時候，剛開始，我們可能吸的比較慢，數一到四，一二三四，心中默念，你這個吐氣，就要數到十二，慢慢的慢慢的，你的氣長了以後，你能夠一次吸氣可以到七，那吐氣就到二十一。就是使令你吐氣的時間是吸氣的三倍。

我們看印光大師的念佛方法，他的念佛法跟吐納調息是相配合的。他說這個吸氣的時候不要念佛，吸氣的時候念佛，你的氣調不好。吸氣的時候，你就專一的吸氣，吸氣的時候當然是時間比較快，嘴吧閉起來，用鼻子專心的吸氣，吸完以後，他要你慢慢的吐，三三四，慢慢吐，有規律的，不要一種躁動相，緩慢而有規律的把這個氣徹底的吐乾淨，這個是吐納法，你經常用這種吐納法吸氣，你那個氣息調到這種情況，心也容易寂靜，你氣息調的好，心容易寂靜，這個氣息跟心的互動非常密切，所以他這個調身息心，身體影響氣息，氣息影響內心，它這三個是一個扣一個。你氣息調不好，你心要靜下來，非常困難，你會發覺非常困難。