五濁惡世學《法華經》有四種障礙

爾時，藥王菩薩摩訶薩，及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：惟願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦，說此經典。後惡世眾生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫，雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說書寫，種種供養，不惜身命。

爾時，這個時候藥王菩薩摩訶薩跟大樂說菩薩，還有與會的兩萬菩薩眷屬，這個兩萬菩薩就是藥王菩薩跟大樂說菩薩的眷屬，他們就在佛前作如是的誓言，說「惟願世尊不以為慮」。就是，世尊！您老人家不要感到憂慮，因為在佛陀滅度以後我們會奉持、讀誦此經典。因為，佛身要示現不容易，你不能夠說，欸，佛陀一直住世，這不可能嘛，應化身是因緣所生法。但是菩薩可以！菩薩不用現佛身，那問題就相對容易。但是你要現佛身，眾生業障重，佛身就不能出現，所以只能靠菩薩。

那麼菩薩就說了，但是這個地方有個問題，五濁惡世學《法華經》有四種障礙：第一個，善根轉小。就是大乘的善根，大家到末法時代障深慧淺，善根減少。第二個，多增上慢。這個慢就是高舉。這個高舉是什麼樣？把自己增上。就是，你自己本來沒有這麼好，但你把自己想成是這麼好。就是把你自己提高了，叫增上慢。第三個，貪利供養。就貪愛，貪愛五欲的快樂，增長不善根，增長貪愛的煩惱。第四個，遠離解脫。這個問題就是沒有出離心。要修世間的快樂，就有很多人；要修出離道，人就很少。遠離解脫。

雖然如此，就是末法時代修學妙法雖然有四種障礙，但是，「我等當起大忍力」，我們會用這個大忍力。法身菩薩的忍力不可思議，它是從法身現起的，著忍辱衣。我們帶頭領大家受持、讀誦、解說、書寫，乃至於種種供養，不惜身命。知其不可而為之，乃至不惜身命。

淨界法師《妙法蓮華經》