念佛圓通和耳根圓通這兩個法門的異同

這二十五個圓通當中，在末法時代最為契理契機的，也可以說是最有代表性的，就是這最後的兩個法門，一個是念佛圓通，一個是耳根圓通。

這兩個法門的同異，從相同的地方來說，這兩個法門都是在引導我們恢復到我們眾生本具諸佛所證的現前一念心性，這一點是相同的。不同點就是，這兩個法門下手的方便是不同的。念佛法門是一個他力加被的法門，所以在整個修行的過程當中，它的所觀境是佛的功德。

比方說我們念佛或者是憶佛，整個所觀境都是佛的功德，所以它的重點在所觀境。

但是耳根圓通是不一樣的，它的所觀境在於能聞的那個耳根。我們聽到一個聲音，我們這個時候迴光返照：能聞的是誰？是誰在聽這個聲音？

所以，念佛法門的重點比較偏重在事修這一部分，耳根圓通比較重視在理觀這一部分。

當然，這兩個有事修跟理觀的偏重，但是我們看永明延壽大師講禪淨雙修的時候，他認為這兩個是可以相輔相成的。我們透過佛號的事修能夠成就感應道交，但是感應道交也必須在臨終的正念的基礎之下。所以，「耳根圓通」的禪觀，這個理觀能夠使令我們不隨妄轉，迴光返照，正念真如。

理觀能夠幫助我們遠離妄想，事修可以使令我們憶佛念佛，現前當來必定見佛，能夠感應道交。我們可以這樣講，你要能夠保持正念，才能夠感應道交，佛菩薩的感應不能夠建立在一種散亂的顛倒的心中。

所以說，這兩個法門，其實在臨終的實際操作當中，以禪觀來破除妄想，以憶佛念佛來成就感應道交，是有它的相輔相成之功。

淨界法師《楞嚴經》