居塵學道

問：唉！我非常用心栽培我的兒女，可是兒女偏偏都很壞，不孝順、不聽話。為什麼我會生個不孝順的孩子？

答：要想兒女孝順你，自已要先以身作則孝順父母。生個不孝順的孩子，要反省自己有沒有孝順父母？你沒有好因，那能得好報？做了佛弟子要覺悟、要正思惟、要痛改前非，要懺悔以往對父母的不孝。聞到佛法覺悟了，自已就先好好奉行孝順之道。

更要明白，一家人都是有因緣才來聚會，並非無故而來，每個人都是來受報的。所以說：‘兒女本是債，討債還債，無債不來'，兒女進了你家的門只有兩件事：不是來討債就是還債。不過通常是討債的多，還債的少。來還債的當然是孝順的兒女；若生個討債鬼，因你前世欠他的多，今生就要多施他一點才能還債。那是你自招的，恨他做什麼？你欠人錢當然要還債，還了就沒事，不必那麼苦惱。前生沒有修福修慧，今世想要大富大貴，兒女都是那樣虎父生虎子，沒有因怎會有果呢？

當然人都會往好的地方想，希望自已的兒女能當總統、做大官；想是這樣想，還要看他們有沒有那種福，沒有福報強求不得的。如果你子女有福報．有本事，時間到了，一定會得到應得的富貴。誰不希望兒女成龍成鳳？可是要看你兒女是不是龍種鳳種？他們的根性如何？不要在此打妄想了。

照這樣說，是不是就不理子女隨他們去發展？也不是！做父母的當然要盡自已的能力去栽培他們；但如果你已盡力去教導卻還是教不好，那你已盡心力了，在事上就不要強求，強求只是徒增煩惱、傷害身心。身心要安樂才能學佛，才能修道。

要想為兒女求福，那就多為兒女做功德。如果兒女本身有福，再一培養就馬上有感應；如果沒福，那就要多多培養、多種善根，來世也能得感應。

問：我的媳婦不好，家裡一天到晚吵吵鬧鬧的，好苦惱！根不無法修行。有沒有方法可以改變？

答：我們佛教徒要覺悟，覺悟就能看破、放下、得大自在，不要老是煩家裡的這些事。不錯！家家有本難念的經，佛教徒要把這些事看開一點，隨緣消舊業，不要為這些事太苦惱，否則怎麼修行？當然家裡是有太多的煩惱，可是你若是用智慧眼來看，那有真正過不去的事呢？說起來都是芝麻綠豆般的事，也是自己心眼大小了，才有那些苦惱；你把心量放寬大點，沒有事的。

俗語說：‘忍一時之氣，免百日之憂'、‘忍一句煙消雲散，退一步海闊天空'、‘少說一句話'，好多事就是被那一句、半句話弄得天翻地覆，其實那有什麼天大的事情？但是愚癡的人偏偏自找煩惱，所謂‘天下本無事，庸人自擾之'，說來說去還是自已的業障重。

在一個家庭中，大家彼此都要互相讚歎，不要互相指責對方；尤其學佛的家庭，一定要組成佛化家庭。家人相處以和合為貴，才不會產生煩惱。如果學了佛還常生煩惱，那別人看了會譏嫌：‘怎麼學佛了還有這麼多煩惱？'人家以為一學佛就自在了。當然學佛是能自在，可是你沒得到佛的智慧、沒有依佛說的而行，那雖然信佛，也是得不到佛家的自在啊！

既學佛了，不要還跟世間人一樣，同家人爭爭吵吵的，那有什麼用？那不是更苦嗎？家和萬事興，學佛嘛！佛化的家庭應該是快樂的。‘無量壽經'你不念、‘阿彌陀經'你不念：偏偏在家裹念苦經，爭走爭非的，那怎麼可能沒煩惱？

其實佛化家庭，太太不要同先生爭；做丈夫的要特別愛護太太，不要一天到晚罵太太；做兒女的要孝順父母，做父母的要慈悲兒女；尤其做媳婦的要孝順公婆，做公婆的也應該慈愛媳婦。怎麼樣變法？就是把媳婦當親生女兒一樣，你不要認為她是媳婦，是別人的女兒；媳婦也把婆婆當自已媽媽一樣，這樣家庭就沒有苦惱了。

做媳婦的應該感謝公婆，為什麼呢？因為你的丈夫是公公婆婆把他培養好好的送給你，成為你終身的依靠伴侶；這就是難舍能舍，將兒子舍給你，公婆對你的恩德多麼大！要朝好的方面想。朝好的方面想就安樂自在，大家都好。媳婦恭敬婆婆，婆婆當然會慈愛你，千萬不要說：‘她是我婆婆，不是我媽媽。'那你錯了！有這種想法，不但自己苦，家裡的人也跟著苦。

做婆婆的，要把媳婦當成比女兒還要好，你的女兒好是好，但已經嫁出去了，別人家的人嘛！遠水救不了近火；現在的媳婦雖是外來的，但她是你家的人，你好好的愛護媳婦，媳婦快樂，你的兒子也就快樂。你不愛護媳婦，她跟你兒子吵架，那不是害了自已的兒子？

做婆婆的一開口講話，就是我的媳婦怎樣怎樣的不好；一天到晚講這些，是不是顛倒？媳婦不好，你就讚歎她嘛！‘我的媳婦多麼、多麼好！'你在人家面前把媳婦不好的說成好，媳婦自然會想：‘我的婆婆多麼慈悲！'自然會起慚愧心、會改變的、會更加孝順你。本來媳婦很好，你要是說她壞，她想：‘我婆婆在外面講我的壞話，那我就做個壞樣子給她看。'凡夫心就是這個樣子。要好好地改變自己，萬事先要求自已。

問：跟一些親友講佛法，希望度他們信佛，可是怎麼講也聽不懂；聽懂了也不相信甚至反對。對這種人有什麼辦法？

答：這種人業障重，你就為他們稱念阿彌陀佛、觀世音菩薩，求佛菩薩加被他們業障消除，使他們開智慧、接受佛法、修學佛法，將來利益一切人。你這樣為他們迴向也是行菩薩道。你以稱聖號的功德廣施一切眾生，這樣念一句佛迴向一切眾生，就具足無量的無漏功德。

另一方面，行菩薩道‘佈施'更是切要。為什麼？‘未成佛道，先結人緣'嘛！同人家結好緣，我們說好話他才會聽；沒緣，雖然你說的是好話，他不見得會聽。當然真正有智慧的人，只要你說的是真理、是好話，不但會聽、會服從，也會起恭敬心；次一等的就不是這樣子了。

所以我們要多修佈施，自已培福德，也可以令他人有福德，這是件最好的事。我們能以清淨法、無漏法迴向一切眾生，這就是廣大的法施功德。法施易行，只要我們至心隨口念一聲佛佈施給人，就是一種法施。若無福不富裕，要財施就難了。然而身若健康有力，為人效勞、為人幫忙，這是身財佈施，也叫做內財佈施呢！

問：佛家強調行菩薩道要而施，在家弟子佈施那一樣功德才人、才好呢？

答：這也是多數人想問的。其實功德大、功德好的當然有，最重要的，佈施要適合時候—對方需要的時候你供給，那真是大功德。對方正需要時，你能供給人家，人家多麼感謝：對方不需要的，你何必多此一舉呢？比方人家渴了你送飯，他吃不下去喔！飯當然是好，可是渴了要施茶給他啊！人家飢餓了，施茶水不是時候，是需要施飯。

同樣的，我們佛弟子供養三寶也要適時，適時的你有什麼就貢獻什麼；當然你若沒有，心雖想也是不可能。像佛教徒一般都是想：供佛像的功德大，所以都搶著供佛像。供佛像當然功德大，能得相好圓滿、身心安康、見者都歡喜。但如果沒個道場，佛像供在那裡？這樣講起來，供道場也是重要，要有道場再供佛才能禮拜、共修喔！那修道場的功德也不下於供佛像的功德了。

可是有了道場沒人來住持，光有道場有什麼用？人就是道場的靈魂，可見人還是最重要的；有佛還要有法，法要人弘揚、佛要人讚嘆。照這樣說，供僧也是很重要的。

我們現在正是佛前佛後的末法時代，這是八難之一；釋迦佛已滅度，彌勒佛還未生，我們真好像孤兒一樣。佛法怎樣來弘揚呢？佛不自弘，法也不能自已來宣揚，這完全要靠僧。所謂僧能弘道，僧能擔荷如來家業，尤其現在僧寶正是缺少的時候，所以你們要敬重佛法，特別要寶貴僧伽、要供僧、要護僧。

我講到要供僧，這不是講拿水果、紅包、茶飯來供僧而已，當然那也是供僧。我叫你們供僧是供什麼呢？就是把你們家裡的好寶寶送到佛寺來，跟著長老出家，將來成為大法師，擔荷如來家業、廣度眾生，這才真正是供僧呢！

換句話說明白點：你們家中若有好青年、好丈夫，你能勉勵他們出家修行，以此功德迴向西方，將來能同生佛國，永在佛陀懷抱，沒有愛別離之苦，但受團聚無量壽樂，豈不快哉也！此時若不修大佈施，將來大限一到也是各飛前程，何日方有會聚之時呢？

我常想到愚蠢的人啊！有多餘的錢卻不佈施，錢能永遠在身邊嗎？有錢不佈施能真快樂嗎？有‘人'不佈施出家修行，你有福嗎？情感聚在一家，冤枉忙碌一世，最後見閻羅王！就算你能活百歲也是白白等死！

聰明的人啊！既有福遇到三寶，何不將身供養三寶，自他同得解脫？這種好事何樂而不為呢？

問：供養凡夫僧有功德嗎？

答：高僧傳裡有一則典故，有一次唐太宗請問玄奘大師：‘供養凡僧也能求福嗎？'玄奘大師說：‘是啊！'又說偈云：‘泥龍雖不能致雨，禱雨必祭泥龍；凡僧雖不能降福，求福必供凡僧。'意即你不要以為出家人還不一樣是個凡夫？供養凡夫僧有什麼功德可求？其實凡僧雖不是其羅漢，但他有二百五十條比丘戒、有三衣披搭在身，這就值得人天供養、求大福報。

因為凡夫僧雖未證羅漢果，仍有食嗔癡三毒，可是雖有三毒，卻不敢造殺盜淫。為什麼不敢？有戒律在，他知道犯戒都是害人的，害了人自已不會得到解脫，所以不敢毀壞眾戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供養，令供養者得福，由此福緣，可入解脫道呢！

就如逢大旱時望天降甘霖，想求龍王下雨，那還是要焚香拜一拜泥巴做的龍王喔！有假像方能引起至誠心，這點要明白。古人的芳蹤不會比我們笨吧！

問：一般人的感覺是出家人對世間不盡責，如果大家都出家，苦惱愚癡的家人怎麼辦？就沒有人照應他們了。

答：一句話—這都是凡情、凡夫的想法。你說：‘我要是出了家，家裹還有老、還有小，這不是令他們受苦了嗎？'你以為你在家裡，他們就沒有苦了，是不是？說不定就因你在家，他們更受你的苦呢！你不信嗎？

觀世音菩薩為什麼倒駕慈航？釋迦佛為什麼還要來此世界八千返？你還怕沒人救他們？這是杞人憂天。千佛萬佛都會來說法、會來度眾生的！老和尚不說法，就沒人來說嗎？會說法的人多得很啊！用不著擔心，放心好了！你要是發心出家，出家的功德會保佑你家人萬事平安。

問：發心出家是不是要看因緣？

答：當然要看因緣，佛法講萬法皆是因緣而有嘛！但是因緣是人造作的，一切唯心造喔！因緣不是自然的，不是守株待兔就有兔子跑到手中。你若真心想出家，就當下培福即可。大丈夫聞道就能夠行；今天聞道今天行已經遲了，還要待什麼時候？不能夠等待了，等待是靠不住的，要快想辦法做到！

問：如果大家都跟老和尚出家，這世界不就沒有人了？

答．告訴你！大家都出家，像老和尚一樣，這世界不就變成清淨國土了？我們也用不著求生西方，當下這裡就是佛國，大家都修梵行了嘛！什麼叫做梵行？沒有結婚，修清淨之行。到那時候人都是蓮花化生，你還怕這個世界沒人嗎？這個世界還不夠苦？牢獄之地嘛！這就像有人跑到監獄裡說法，把監獄的人都度出來，監獄都空了，你還希望監獄的人滿滿的嗎？這是沒有問題的，怎麼沒有問題還要生出問題？佛法那有問題？佛法是圓圓滿滿的嘛！

講到沒有結婚，我就順便告訴諸位：已經結婚的，打了結、昏迷了！沒辦法改了，惟有大丈夫才能改。沒有結婚的青年！你們不要找麻煩、找結打喔！自已一個人多麼自在、解脫！如果結了婚，想打佛七，先生要問太太、太太要問先生，許不許可你來打佛七還是個問題呢！兩個人一打結，很多事情就很麻煩。

從前的女子當然要結婚，靠男人生活嘛！現在女子都獨立生活了，你還要結婚找麻煩做什麼？你們都是好青年，如果精神沒寄託、不信佛，那當然結婚是情有可原。信佛的人，精神有寄託了，為什麼不好好回歸家呢？回家，回什麼家？回到佛家來嘛！再把你的精神力量貢獻到人間，這多麼偉大！這才是人生的意義。

人為萬物之靈嘛！結婚，就只為一個太太、一個先生，這一輩子就為了一、二個人，人生就這樣嗎？太沒有意義了！人從出生到離開母親懷抱、讀小學、中學、大學，辛苦了二十幾年，想要事業成就，披星戴月地搞一輩子，最後又搞來一個太太（丈夫）。結婚對像好還好，不好的又要離婚；自由談戀愛還要離婚，這怎麼講呢？唉！自已找煩惱、找苦受。

結婚，結婚又怎樣？結婚就是受苦啊！大家把念頭轉一轉，好好自修度他，多麼好！顛倒凡夫以苦為樂，清淨之樂當做苦，顛倒了嘛！

結婚打結了，你不要打死結，要打活結喔！什麼叫做死結？什麼叫做活結？知道嗎？活結一拉就開了，死結怎麼拉都拉不開。

有蓮友問：我個人的想法，這個死結就是說，你先有了男女之間的私情，然後又生了孩子，又結了一個親情，對丈天、子女放不下，這個結就更深。所以找就把它認為是更深一層的死結。

答：對！對！對！有道理。好有智慧喔！但是你的智慧是不是鋼刀？能不能斬死結？

蓮友：還請老和尚開示！

答：在人間當然是希望夫婦甜甜蜜密的，兩個人白頭偕老。最怕的就是同床異夢，一天到晚吵鬧，好像冤家一樣。其實夫婦是冤家，這是活結，好容易解；因為彼此感情不好，你要打佛七，他就說：‘好！好！好！你快點去！'假如感情太好，他就說：‘你怎麼能去？你走了就剩我一個人！'這就是死結了。

老和尚這樣講有沒有錯？老和尚懂不懂得世間法？有人講：‘童年出家，那懂得世間法？'其實你們才真的不懂世間法呢！你把‘無量壽經'打開看看，下卷說的完全是世間法。世間人好可憐啊！

你們要是打活結，就跟老和尚留在靈岩山寺；打了死結，並不是我不要，是你自已不願意跟老和尚修行喔！

問：老和尚以前斬釘截鐵地說過，出家才能了脫生死，往生西方極樂世界。我現在有了家庭，想要出家修行，又有種種的障礙，打了死結又解不開，怎麼辦呢？

答：辦法多得很，怎麼沒有辦法？大丈夫就有辦法，凡夫就沒辦法。死結用手當然是辮不開，你用剪刀一剪不就開了？用鋼刀一斬就開了，有什麼難的？那個結所包的還不都是污濁邋遢的東西？根本手一揮就丟開了，還要它幹什麼？還要解個什麼？

如果你真的解不了也有方法啦！有什麼方法？你自已認為這樣也放不下，那樣又放不下，在人間總是還有人情溫柔的包袱；與其放不下這個包袱，那就擔起來好了。你就好好孝敬父母，把兒女教養好，時時讚美出家學佛，到一個時候，把兒女送去出家修行，補充一下你的不足，這是最好的辦法啊！希望你下決心做到。

所謂‘一子出家，九族超升'，何止九族超升？你看釋迦佛他一人出家成道，到現在三千年後，整個五大洲都有了佛法。乃至要想世界和平，大家信佛才有希望；不信佛戰爭是愈戰愈盛，怎麼能和平？大家沒一點忍辱嘛！耍想世界和平是有辦法喔！只要善用方法就好了，世間沒有什麼過不去的事。如果你用惡法那就麻煩了！大家鬥，最後同歸於盡！

問：自己出不了家，怎麼辦呢？

答：現在大家念佛就是出家最好的辦法。為什麼要念佛？我們平時說：為菩提道求生西方，實實在在是為了出家。出家有兩種：一種出家是剃髮染衣，只是出凡俗之家而已；像我老和尚這樣。第二種是最高無上的出家，所謂出生死之家、出九界之家；像我們這樣有信、有願來念佛，信願行三種具足，盡此一報身，同生極樂世界，這是究竟‘出'三界‘家'；花開見佛、成佛道，那就叫做‘出'九界‘家'，到達佛陀之家，努竟圓滿。

大家若有信願來念佛，生西方必定是萬修萬人去。這不是騙人的，是佛陀所說最圓滿究竟之法，就看你做得好不好了；做不好當然不能成就，做得好今生就萬修萬人去。沒有生西方不是法不靈，而是你自已沒做好！就像不會燒飯的人，不依方法就燒不好；不會掃地的人，地就掃不好。如果依方法掃，怎麼會掃不乾淨？

念佛的道理也是如此，世出世間法都要用心學，要勤快地做，做得歡喜，不要做得好苦惱，甚至做得心不甘情不願的，像按牛吃水一樣。你一面修行，一面心裡還在貪戀塵世，這樣、那樣的，認為修行苦；你心不入道，心還在世間，這樣如何出世間、如何生西方呢？因果是最分明的。大家聽清楚、聽明白了吧！

再告訴諸位：念佛求生西方是真正的出家—出三界之家，能免六道輪迴，乃至成佛，人人可行。淨土法門三根普被，‘老少總堪修，男女皆有份'。剃髮染衣之出家只是出世俗之家，還是在三界之內，人生之苦還是要受。所以在這苦世界要好好修行，一不小心修不好反而會墮落。希望諸位要往好的做、要往殊勝的做。

念佛人人可念，信佛學佛人人可信可學，但是出家就不是人人可以的。佛陀所制的戒律中有規定，六根要齊全、五官要端正、身體要健康、頭腦要靈敏，還要發道心等，具足這些條件才可以出家。否則你出家不但不能替佛法爭光，還成為佛法敗類，那出家入佛門真是出得冤枉！

出家後就與佛、法併稱為三寶，是人天之師，耍能替佛陀宣法音、替佛陀化度眾生。所以你們要擁護僧寶，因為佛、法三寶一定要僧寶來弘揚。現在出家人少，信眾多，五大洲是這麼大、人是這麼多，僧伽不多如何能應付呢？就像我老和尚，真可說是分身乏術，台灣靈岩山寺還有外國，有很多事情等著我做。台灣是根，因為在台灣才有人出家，這是最重要的。外國發心出家的人大少了，還是要靠國內。

人能弘道，所以要培養人才。當然，要是個材料才能造就，不是材料又怎麼造就得出人才？你們要想造就兒女出家，首先要把他們教導好，成個材料。過去有個錯誤的觀念，送小孩出家是因為小孩子不乖、書讀不好；連人都沒做好，像這樣的人送來出家，那佛法豈不倒霉了？

古老有句話：‘好漢不當兵，好鐵不打釘'，這是多麼錯誤的觀念！要‘好漢當兵，好鐵打釘'，這樣才能打勝仗、打成好釘啊！你看棟樑若是用爛釘子來釘多危！所以出家眾替佛宣法音要材料好、根基好的。不但材料要選好的，還要有好的師父來教導，善友相助，更娶有規矩的道場來參學。

我這樣講，你們又聽得怕起來了，覺得自已不行。不要怕！‘將相本無種，男兒當自強'！

不過聽了這句話，女眾不要想：‘老和尚講的是男兒，我們女眾就沒份嗎？'不是那樣講。古話常說：‘女中文夫'，女眾有男兒氣、有勇敢，你就是丈夫嘛！當然不能有女孩子氣。

問：我們在這美國莊嚴寺打佛七，有老和尚和各位悅眾師父在帶我們。可是回家後，惰性又來，怎麼辦？

答：所以老和尚要鼓勵人出家，就是這個道理。因為出家人太少了，老和尚回去台灣，這邊就沒有人度了，所以你們應該要發心，這就叫做‘就地取材'嘛！沈老居士（沈家禎）建這個道場，道場不過是空殼子，沒有人住持怎麼行？人才就是道場的靈魂，所以找鼓勵人出家。你們這些好青年！你們不出家，在世間做什麼？就算你修世間善亦難出三界苦；出家就能自利利他、了脫生死，何樂而不為呢？

我一看到你們，就愛上你們了！想把你們通通帶回台灣靈岩山寺，修個十年、八年再回到這邊來化度美國人。我要度兩百萬出家人，也就是希望由兩百萬出家人度整個大陸，再從大陸化度五大洲各國。先化度我們下一代的華僑，下一代的華僑在各國，了解他們的文化，由他們去化度外國人，將來五大洲都有佛法，那還有戰爭呢？沒有戰爭了嘛！所以要想世界和平，除了大家都信佛，沒有第二個條件。

大家要做佛法修持，努力弘揚，跟著老和尚回靈岩山寺，十年以後，你們就可以回來度眾生了。回來就要度脫你的父母、兒女，否則他們將來還不是等死？你忍心不救度等待死的家人？

問：打七回家後，如何修行？

答：打過七，念佛的方法大家應該都學到了，至於回家如何用功呢？像來靈岩山寺打佛七，早上兩點四十五分起身，三點十五分做早課，那你回家可不可以也這樣做到呢？要在家裡用功，首先你就不能和家人同時起來。你們多數是家庭主婦要忙家務事，所以不論什麼時候起身，總要比家人早起一個鐘頭。

初上來或者早半個鐘頭，慢慢練習、磨煉，到最後提早一個鐘頭，能早兩個鐘頭那更好。這時你起來漱好口、梳好頭、衣服整理好就可以開始做早課、看經。你可以半個小時讀經，半個小時拜佛；以後進步到看一小時經，拜一小時佛更好。

拜佛身口意三業精進，是消罪障、增福慧最直捷方便、最穩妥的方法。最起碼每日拜一百零八拜，長久下來，身體決定健康，罪障消除、福慧增長，乃至了生死、成佛道。這是最基本的功夫啊！不做好就沒有希望！

早上，初上來就這樣做—誦普門品、拜觀世音菩薩，以後熟悉了，課程就可依個人的時間增加；比方加誦大悲咒七遍或十四遍、二十一遍，功夫久了自然就會進步。如果可能的話，再誦一卷無量壽經或金剛經；心經應該也要會背誦。所以早課是普門品、大悲咒、十小咒，心經或無量壽經、金剛經，再禮拜、稱念觀音菩薩名號，這就好了。

你們環境好的人，應該設個佛堂；萬一環境不許可，怎麼辦呢？平時可以用黃布將佛像經書蓋著，做課時把佛像經書請在桌上，再供一杯淨水。如果環境許可，一定要設個佛堂，點個長明燈最好，每日供上水、花、果等。如果不能每日，初一、十五也應該要供。供佛之淨水、果品再孝敬父母、慈愛兒女。這並不需花費太多錢，而且供佛的錢是應該花的，自己求福慧嘛！

晚課又如何呢？吃過晚飯，洗好澡，一般人是看電視，為電視所迷，一看就二、三個鐘頭。但學佛的人與俗人不同，你不要又做電視迷，看電視就有時間，叫你看經、拜佛反而沒時間，那不是顛倒了嗎？把看電視的時間拿來看彌陀經、念阿彌陀佛就夠了，初步能這樣做就很好了。

晚上彌陀經讀熟了，自己的道業要想增進，可以再加上無量壽經，或是普賢行願品，時間久了，功夫進步，能讀淨土五經那更好；不但可以堅固信願行，往生決定有份。

如果家人看電視，吵得你心靜不下來，那最好先到房裡靜坐一下，精神不好就先養息，等他們看過電視、睡覺了，這時候你再起來看經、拜佛一個小時，然後才去睡覺。那時候睡下去，非常舒服安寧，很易消除疲勞，恢復精神。

你們回去就照這樣修行，不是打個七回去一切都放掉了，那叫‘一日曝之，十日寒之'，那樣雖精進也得不到大效果，因為‘鏤湯停火也成冰'。不怕你不精進，只要能保持一年三百六十五天不間斷地用功，這就是‘小水常流能穿石'。所以用功貴在恆常，不是心血來潮打個七就好了。而是注重平時用功，有打七時到寺院來大眾共修再精進、再學習、再充電。

回家功夫要保溫，就像飯燒好了要保溫，不要使它冷了就隨時都可以吃。所以回去不能懈怠，要好好精進用功。只要你照這樣做到，決定往生有份！你能聽老和尚的話，照這樣做到還不能生西方，老和尚會來找你，把你帶去。但你要照這樣做喔！你不照這樣做，老和尚是不會來找你的。老和尚講話算數喔！這是我的大願。

問：我們在家看什麼經好？如何看？

答：當然看什麼經都可以。但如果你問我，那最好是看‘無量壽經'。無量壽經是專講淨土念佛法門之經，與阿彌陀經是同一體系；彌陀經是無量壽經的綱要、縮影。讀無量壽經，彌陀經的意義就可完全明白；沒有讀無量壽經，彌陀經中很多內容你也不容易明白。

無量壽經有兩卷，上卷講阿彌陀佛如何發心、如何成就國士，又為何要成就國土。下卷講人間法，講到父子母女十兄弟姊妹，大家同在這個世界，所做所為是什麼。看完此經你就會開智慧，開了智慧你就可以斷惡修善，乃至感到佛果。

初上來一卷可分兩三次看，看熟了，早上看一卷甚至兩卷都可以，充其量也不過一小時。

看經怎樣看呢？以至誠心把字看得清清楚楚，先不要分別文字的意義。讀經就是在修行，在讀經時不要用凡情，不必思惟經文的意義；用個不思議的心，慕直念去就好。這樣看經就能消業障、增福慧。想了解經文的意義，那是在另一個時候，文不懂處看看註解，註解看不懂，再親近善知識、問問懂的人。

問：誦經要用不思議心，不要去分別字義。如果誦彌陀經、讚佛偈時，幻想極樂世界的景象，這幻想跟觀想怎麼分別？

答：沒有那件事情，你想成有那件事，叫做幻想；確實有極樂世界、有阿彌陀佛，你真真實實地想，這樣想叫做觀想。要正確觀想，讀十六觀經你就明白了，這是觀想不是幻想。

如果你摻雜一點凡情來想，那就是幻想—虛幻妄想嘛！那不就等於在亂想？所以誦經要以不思議心，當然隨文入觀也可以的。隨文入觀就是直接觀，只想經文的語意，不再想其他意義。想要至心觀想，不但十六觀經的文要讀得清楚，文義也要明白，不要觀錯了！觀錯了等於走錯了路，會著魔喔！經上就說，依經文中所說來觀才是正觀，除此而觀都是邪觀。

最好你叫還是聽老和尚話，持名念佛穩穩妥要的，現在不要弄巧成拙，將來把十六觀經讀熟，經義通達，則依經作觀可也。

問：問題是看的只是經上的境界，自己沒有證到那個境界。

答：那是當然的啦！我們不可能完全了知，但你能夠懂得經文一句、二句，照著實行，那就受用了。看了經，能令你具足信心念阿彌陀佛，至心信樂歡喜來念，這樣就對了！這就合乎佛陀的願力了！

問：我有很多朋友都很想學佛，對於初入佛門的人，老和尚您有什麼提醒和指點？

答：人有上、中、下三根，大多數的人是上根、中根，下根的人根性下劣一點；那我們能把上根、中根度了，下根的也就會好了。下根人不大容易度，上根人他自已就會度，普通都是度中根人。中根人都是隨著因緣而轉，只要跟他講佛法就會接受，所以親近良師、益友、好道場很重要。

佛法，什麼是佛法？就是心法。大家都有心，‘心即佛'喔！其實人人都是佛—未來佛；我們有的是‘萬能的心'，決定可以修成‘萬德莊嚴'的大慈大悲佛，所以修佛道決定能成佛。你看佛法多麼好！多麼高！多麼妙！這是人人可行的，是自家本份的事情，但人卻把這事忘卻了—忘記了自已。只要一提醒，大家都會修的。

問：我們在家修行常常沒辦法‘理事無礙'；道理上知道，可是在事相上往往沒辦法無礙，這一點怎麼突破？

答：修行完全是在事相上，不是在理體上，這點要知道。理上我們有一個正確的觀念就好，事修上你沒有做好就不行。修行要理事無礙，理上是那麼講，但畢竟我們領略不到。就像你沒來過靈岩山寺，聽人家講靈岩山寺是如何的情形；你現在來了，看到靈岩山寺，與你先前聽到、想像的畢竟是不同。所以還是要在事修上做好。

問：我現在有排一些定課，比如每天要念多少佛；但定課外還要做很多的世間事，難免起心動念、退道心，怎麼辦？

答：我們是佛教徒嘛！做世間事，你只要有殊勝的智慧，正智慧堅固了，一切法皆是佛法喔！金剛經上不是說嗎？‘一切法皆是佛法'，只要是利益人的事、善事、好事，都是佛法、都可以做。

或許你會問：‘一切法皆是佛法，那貪瞋癡也是佛法嗎？'當然也是！不過我們要舉其善的來做。你真正達到了大開圓解，那貪瞋癡性就是佛性、三解脫性！那時候就可以談理體了。可是我們離那個境界太遠了，現在我們只要至誠把事相做好就好了。

問：這是不是無相修行？也就是金剛經說的：無一切相，修一切善法嗎？

答：對！我們人最苦的就是有相—我相、人相、眾生相，那就好苦了！把這人相、我相、我執、法執破了，就能處處自在安樂了；你能無一切相就好快樂喔！

問：可是我執難破啊！有沒有比較好的方法來破呢？

答：難破是難破，但一定要破，你破了就快樂。現在有些執著是免不了的，只要能不太執著就好了。是非煩惱不要執著，執著就是苦。有因緣的話，凡是善法、與人有利益的事，我們能協助的，都要盡力去做！同人結緣嘛！

問：我有排定課念佛，可是像發菩提心就比較困難了。

答：也沒什麼難的。什麼叫做菩提心呢？凡是利益人的事、好事，你都想去做，這就是有菩提心了嘛！還要有菩提行喔！光有心沒有行，不行的。就像你知道佈施好，當然沒錢佈施是沒辦法；如果有錢就要佈施，佈施並不是要你佈施幾十、佈施幾萬的；隨分隨力做就好了。

問：很想多親近善知識，可是自己俗務繁忙，不容易找到時間；善知識也忙得很，該如何設方便請法？

答：我時常感慨：這個時代要想親近真正的善知識，實在難呀！難如登天。因為現在出家人少，善知識都忙得很；你去請法，他那有時間坐下來同你談？有心人親近善知識，至多也只是叩頭頂禮罷了！而且要知道，想真正修行，得到佛法的真實利益，並不是一、兩次請法就能獲法益、開智慧，那裡那麼容易？除非你是上根性，一聞即悟，悟即能行；若是次等根性者，那就可憐哪！

要想真正修行、真參實學，一定要跟著師父，不能離開善知識。好比嬰孩不能離開父母，小鳥學飛不能離開樹枝。善知識不僅在教理上來指導，他的生活舉止，行、住、坐、臥，一切都是在為眾生說法。初學的人若懈怠，離開善知識又無道場，縱使修行，亦恐是盲修瞎煉而已。

問：那居家學佛的人，怎麼有時間長期親近善知識、入道場呢？

答：現在人人都受過教育，在家可以多看看古德、大善知識的嘉言語錄，那就是真正的善知識。像‘印光大師文鈔菁華錄'應該時常看。‘文鈔'看一遍即可，但‘菁華錄'就要一遍一遍仔細精讀，不是看過一遍就算了。就像早上吃過飯，是不是中午就不用吃了？不可以的。要反覆多看，看實際行持之處，要多用力。

看印光大師菁華錄，初看時難免會不明白，常看自然就明白。所謂‘好書不厭百回讀，熟讀深思義自知'，智慧一開，有了正智慧，聽人講話就能分辨是非，一些邪知邪見就騙不了你，而且還能明辨真假善知識。否則，真正的善知識，或許口不會說，看起來苦苦惱惱、平平凡凡的，你卻看不起他；嘴巴很會說而沒有道的假善知識，你倒以為他了不起。那真是糟糕！為了生死這根本大事，親近善知識是輕忽不得的。大家照這樣做，就不會走錯路了。

‘了凡四訓'也應當看。家中如果有小孩，那‘了凡四訓'、‘太上感應篇'這些好書，都應當教導他們背誦。現代的人早將孔孟儒學置之不理，不重視倫理道德；一個人沒有五倫八德，等於人沒有靈魂，那裡還能算個人？不具人的根本又如何學佛啊！

問：這些我都看過了，也都明白了！

答：古來高僧大德讀誦受持一部經，都要花個十年、二十年的功夫。只有少數沒有深厚善根又高傲自大的人，看過經典，就認為已經明白了、懂了！以為談的就是那一套，按著自已的意思解義。經典那裡是看一次就能懂了，其實說懂的人是沒有懂，真懂的人會謙虛地說自己還不明白。

修行也是如此，越修行越有慚愧心，越是覺得自已沒修行；只有沒修行的人，才覺得自已修得很好。就好像有道德學問的人決不會自高自大，反而非常謙卑。‘低頭是稻穗，昂首系莠稗'，愈成熟的稻穗頭愈是低，只有壞的稗麥、雜草頭才抬得高高的。修行要生大慚愧心，要用至誠心，不是光口說而不實行，一定要在行、住、坐、臥中表現出來。你其明白了嗎？那真恭喜你，明白就要實行呀！

要想真實得到佛法的利益，不但要求解，同時還要行，解行並重。單單求解而不在行門上下功夫，如何能有真智慧？沒有親身體驗，所得到的只不過是書本上的知識而已，與你切身利益是無濟的啊！

問：要如何行呢？請老和尚開示！

答：在行的時候，不要好高騖遠，要按部就班，這才是求學的原則精神。像念佛，你就老老實實地‘持名念佛'，不要還想修其他的觀像、觀想、實相念佛。什麼是實相呢？無形無相，摸也摸不著邊，你沒有般若智慧是修不到的；修行沒有達到二六時中清涼自在，凡事看破、放下，見一切如‘水中月、夢中景'這樣的境界，又那有根機去修觀想、觀像？

現在既是生死罪障的凡夫，就老老實實地持名念佛、至心拜佛、受持五戒、常生慚愧心。一方面學佛修行，日常工作還是要照常做，並不是棄之不顧了，是要利用工作之餘來修行。工作之餘，即使想消遣，也要從事正當的消遣，像運動、戶外踏青這些有益身心的活動，不要做些打麻將、玩牌等不好的事。要把握時間！把說閑話、打妄想的時間省下來念佛修行就夠了！成佛有餘了！若不從這些時間力行改變、努力用功，是誰人阻誤了你修行呀！

問：除了印光大師文鈔外，還有什麼淨土法門的書可研究？

答：淨土法門的典籍是千經萬論都有，至於求其簡而精、高而遠的，有蕅益大師所轄的‘淨土十要'。不過，這並不是一般在家居士時間上可以研究的，要有時間在這方面專心修學的人才可以。

其實，只要老老實實、愚而安愚，照著印光大師文鈔中的開示實地去行，決定往生有分！‘但得見彌陀，何愁不開悟？'如果有福報出家，專心來研究淨土法門，那當然是最好了。