(行事)點燈放夜也。漢明帝時,佛法初東漸,摩騰竺法蘭與道士角法力勝之,明帝敕於上元(正月十五日)點燈以表佛法大明。後代效之,至三元(正月十五日,七月十五日,十月十五日)皆放燈雲。僧史略下曰:「案漢法本內傳曰:佛法初來與道士角試,燒經像無損而發光。又西域十二月三十日是此方正月十五日,謂之大神變月。漢明敕令燒燈,表佛法大明也。(中略)唐先天二年西域僧沙陀,請以正月十五日燃燈。開元二十八年正月十四日敕,常以二月望日燒燈。(中略)德宗貞元三年敕,正月十五日燃燈。是漢明帝因佛法初來與道士角法,敕令燭燈表破昏闇。(中略)後歷諸朝或然不。大宋太平興國六年敕,下元亦放燈,三夜為軍民祈福,供養天地辰象佛道。三元俱燃燈放夜,自此為始。著於格令焉。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(雜語)同於紺青。紺者青而含赤,琉璃者,青色也。佛之毛髮及佛國等之色也。觀佛經一曰:至於成道以發示父王,即以...(名數)有大小乘之別,小乘謂王宮所生之身為生身,戒定慧等之功德為法身(大乘義章十九),大乘謂理智冥合之真身為...(雜語)禪家謂夏月之入浴為淋汗。淋,說文曰:以水沃也。蓋熱時常有汗,故每日入浴沃汗也。...【四勝進】 p0419 瑜伽八十六卷四頁云:復次,於諸行中,如理修者有四勝進,謂勝進想,略有三種:一、未得為得,二...【極微假實】 勝論師言極微為圓常,更無生滅,雖空劫之時,亦離散而意游於空中。小乘之經部成實謂現在為實有,而過...(雜語)妙高山為山中最高者故曰王。藥師經曰:妙高山王可使傾動,諸佛所言無有異也。俱舍論十一曰:妙高山王四寶為...即遍歷修行。巡行各地參禪聞法,或說法教化之謂。又作飛錫、遊方,禪宗稱為行腳。一般遊行之僧侶,稱為行腳僧。有部...全一卷。吳·支謙譯。收於大正藏第十六冊。本經之同本異譯經有佛說稻經、慈氏菩薩所說大乘緣生稻[艹/幹]喻經、大...「迷理」之對稱。又稱迷事惑。指修惑。即迷於五塵等事相之煩惱。[四分律刪繁補闕行事鈔卷一上](參閱「見惑」299...【須陀洹向】 指入見道時,初見四聖諦之理,得無漏清淨法眼之階位。又因其直至預流果,不墮於三惡趣,故又稱無退墮...(譬喻)然即燃,頭上火燃也。急遽宜救者。譬危急。佛藏經三曰:勤行精進,如救頭然。心地觀經五曰:精勤修習,未嘗...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...
觀三界如牢獄,視生死如冤家,但期自度,不欲度人,如是發心,名之為小。 眾生界盡,我願方盡;菩提道成,我願方成...我們要先聲明,這裡所說的真言,不是密宗行人所持的咒語、真言,而是能幫助世人念佛達到一心不亂之境界的九個字。 ...宣統三年在上海靜安寺成立佛教總會 今承眾位居士邀請略談佛學。論到此事。老衲抱愧萬分。蓋緣自己毫無實行。雖然浮...
一、暇滿的體性 暇是閑暇。脫離了八種無暇,就是所謂的有暇。八無暇包括地獄、餓鬼、旁生、長壽天這四種人類之外的...
地藏菩薩首先說到南閻浮提典型的罪報情形,不同於其他三洲,南洲有特定的社會文化環境,這裡首要的就是揭示不孝父母...
念經前能不能吃素,這個問題可以先問問自己。吃素,是偶爾為之的一縷善念,還是深信因果的真心奉持? 印光大師曾經...一、佛教不是迷信 中國是一個歷史悠久、充滿神話的國度,同時,也是一個充斥神靈的國度。 因此,在中國人觀念中,神...問: 領導是門藝術。如果弟子做事不積極,讓他做不如自己動手更省事時,在這種情況下,法師會自己動手嗎?領導者追...
放燈
【佛學大辭典】
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【共相】 為『自相』的對稱。即指共通之相,亦即指不囿限於自相,而與其他諸法有共通之義相者。若為自身所僅有之特...
紺琉璃
生法二身
淋汗
四勝進
極微假實
妙高山王
遊行
了本生死經
迷事
須陀洹向
頭然
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】教觀綱宗
【大藏經】小品般若波羅蜜經

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