(雜語)喝者叱人之聲。露者露現,物之顯然分明也。聻者指物之詞,咦者呼人之聲。禪家宗匠,多假用此等單語。提撕學人。
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Kong 佛教教義。音譯舜若。佛教用來表述非有、非存在的一個基本概念。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原...(416~482)南齊僧。敦煌人,俗姓索。十三歲出家,住於涼州公府寺,依法香修學,致力律學,博涉經論。元嘉末年,至...(雜名)乾闥婆城之略。別名鬼城。蜃氣樓也。乾闥婆者,印度樂人之異名,樂人巧幻樓閣,因而空中所現之蜃樓,名為乾...(衣服)偏衫與裙子之裰合者。敕修清規五曰:直裰,相傳前輩見僧有偏衫而無裙,有裙而無偏衫,遂合二衣為直裰。然普...【三種法相】 p0182 入阿毗達磨論上四頁云:然諸法相,略有三種。一、自共相。二、分共相。三、遍共相。自共相者:...(名數)定戒體之性通大小乘而有三種:一色法,受戒之時,身口二業有發顯之表色。其表色依四大而生一種之色法,有防...含注戒本·三十捨墮法:「佛在舍衛國,多比丘遇賊失衣,來到祇桓,有信聞之,多送衣與比丘。言止,便為供養,已有三...(人名)Kālodaka,沙門名。譯曰時水。開元釋教錄三曰:沙門迦留陀伽,晉言時水,西域人。弘喻有方,懷道游國,以...【超於色界諸結】 p1171 瑜伽十八卷七頁云:云何超於色界諸結?謂於色繫上分諸結,已斷已知。...指屬於同一法繫上、同一輩份而出家時日早於自己之人,即一般所說之「師兄」。又作兄弟子。禪林象器箋稱呼門:「受業...【阿那波那念所緣】 p0779 瑜伽二十七卷三頁云:云何阿那波那念所緣?謂緣入息出息念,是名阿那波那念。此念所...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...聞如是:一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時畢竟,從神室出,往至舍衛國祇樹給孤獨園。...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...
根據佛教所說,人是由五蘊構成的:色、受、想、行、識。 每天我們會有很多感受。有時候我們很快樂,有時候很痛苦,...一個居士玩網絡遊戲上了癮,天天俯首鍵盤,通宵達旦,沉迷網絡,顧不上打理生意。急的父母和妻子焦頭爛額,讓清淨和...
修學佛法的過程,就是不斷破除無始以來的貪瞋癡等一切諸漏,逐漸證悟佛性,但前提是通過戒定慧的不斷增長,才能在修...
(第一講) 南無本師釋迦牟尼佛(三稱)。 無上甚深微妙法。百千萬劫難遭遇。 我今見聞得受持。願解如來真實義。 好,...
原文 齊僧雲,住寶明寺,以講演著名。四月十五日臨誦戒時,白眾言:戒乃人人誦得,何勞數聞?可令一僧豎義①,使後...有的人喜歡個人行善,然後好自己獨吞善果。見別人行善,就生嫉妒心,不但不加以讚歎、支持,還百般進行阻撓,生怕好...
子曰:君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也矣。 《論語》 一個君子為學之道是非常有...
念佛修法出自印光大師《復高邵麟書四》,是指至於念佛,心難歸一,當攝心切念,自能歸一。攝心之法,莫先於至誠懇切...
喝露聻咦
【佛學大辭典】
| 上篇:喝參 | 下篇:吃素 |
凡二十卷,另有目錄一卷。清代臨濟宗僧丈雪通醉(1610~1693)著,康熙三十二年(1693)重刊。收於卍續藏第一四五冊...
空(sunya)
法穎
干城
直裰
三種法相
戒體三種
過分取衣戒緣起
迦留陀伽
超於色界諸結
法兄
阿那波那念所緣
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】淨土十疑論

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宏海法師:觀無量壽佛經

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勸化更多的人來行善

衣食之中無道心


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