(名數)天台之摩訶止觀以十大章統收之:第一大意,豫示九章之大意,此有五略:一、發大心,大菩提也。二、修大行,止觀之行也。三、感大果,近者初住,遠者妙覺也。四、裂大網,裂所化之疑網也。五、歸大處,平等之一理也。第二釋名,止觀之名也。三體相,止觀之體相也。四攝法,攝諸法也。五偏圓,偏圓相對也。六、方便,二十五方便也。七、止觀,觀十境用十乘觀也。八、果報,近遠之兩果也。九、起教,教化眾生也。十、指歸,自他俱歸一理也。此稱五略十廣。然大師謂說第七章止觀當於此境中以十乘觀觀十境,而說第七境已,即入滅。但已於大意章之五略中具後三章後三境之意,故章安大師承其意,具列十章十境也。其五略所具後三章,感大果者兼第八之果報,裂大網者即第九之起教,歸大處者即第十之指歸也。出止觀一。
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【意有三種壞】 p1209 大毗婆沙論十二卷十一頁云:如像跡喻契經中說:舍利子言:若內意處不壞,外法處現前,及能生...(術語)梵網經心地品曰:十發趣心向果:一捨心,二戒心,三忍心,四進心,五定心,六慧心,七願心,八護心,九喜心...由聽聞佛法或是由思惟佛法而產生的喜悅。...(1132~1202)南宋臨濟宗楊岐派僧。處州(位於浙江)龍泉人,俗姓吳,號松源。自幼即有出家之志,二十三歲始受五戒...唐代人。為一居家學佛者。於南泉普願處得法,且嗣其法。後居於池州(安徽貴池),嘗接化岩頭全與雪峰義存。家居之...(術語)不相應法之一。梵語缽羅缽多Prāpta,謂有情所得之法,係於有情之身者。因而譬以繩,謂之得繩。如善惡之諸...【家家】 p0940 顯揚三卷十一頁云:二、家家。謂卽預流果、由善修聖道故;或生天上,或生人間;從家至家,得盡...(術語)比丘尼具足戒即五百戒並八敬戒是也。...(流派)即法相宗。以立五性各別故。...云何見道?若總說,謂世第一法無間,無所得三摩地缽羅若,及彼相應等法,由無分別奢摩他毘缽舍那等為體相故。 又所...含注戒本·九十單提法:「佛在舍衛,六群聽諸比丘[斗@斫]已而向彼說,令僧諍事不能除滅。比丘舉過,佛因訶制。」(...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...如是我聞:一時佛在毘舍離國。食時到,入城乞食。時毘舍離城中,有一梨車,名鞞羅羨那(秦言勇軍)。譬如天與諸天女共...民間弘法是目前佛教界的當務之急,文革法難之後,佛法在大陸幾乎消失殆盡,民眾僅僅是從電影、小說中了解一些佛教的...
古代祖師直指人心,見性成佛,如達摩祖師的安心,六祖的唯論見性,只要直下承當便了,用不著看話頭。到後來的祖師,...問: 當今社會太多不平等,而佛教裡說眾生皆平等,是如何理解? 正如法師答: 眾生平等,一切眾生皆可成佛,與佛同...
問: 請教法師,什麼叫功夫成片?經論中有沒有明確的定義。我們常常聽說要想往生有把握,最低要念佛念到功夫成片才...
下面把妄想作一個總結: 我非敕汝執為非心,但汝於心微細揣摩,若離前塵有分別性,即真汝心。若分別性離塵無體,斯...
生死熾燃,苦惱無量。發大乘心,普濟一切;願代眾生,受無量苦;令諸眾生,畢竟大樂。《佛說八大人覺經》 生死輪轉...古有「立功、立德、立言」之說。立功者,造福家國、嘉惠時人。立德者,以身做則,為後世典範。此二者皆信而可徵,顯...
古云:學道猶如守禁城,緊把城頭戰一場。不受一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。這是黃檗禪師說的,前後四句,有二種意義...
十大章
【佛學大辭典】
| 上篇:十三觀門 | 下篇:十大弟子 |
禪林用語。又作厭良為賤。謂將良民強迫降格為賤民,或掠買平民子女為奴婢;於禪林,轉謂強將人當作賤惡之人,亦即比...
意有三種壞
十發趣心
法悅
崇嶽
甘贄
得
家家
比丘尼戒
五性宗
見道
屏聽四諍戒緣起
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】【註音版】暮時課誦--單日
【大藏經】佛說出家功德經
淨土宗弘法的道次第

疑情是看話頭的枴杖
如何理解眾生皆平等

念到功夫成片才能往生嗎

沒有找到真如自性,所以才會寂寞

發願生西方,永脫生死輪轉之劇苦
慧律法師《茅蓬語錄》


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