(術語)分六祖慧能二字也。六祖壇經曰:「有二僧造謁,謂師之父曰:夜來生兒專為安名,可上慧下能。」
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【似因】 p0695 因明入正理論云:不成、不定、及與相違,是名似因。此中不成有四。不定有六,相違有四。如彼廣...(一)指靜止而不流動之水;藉以比喻如枯木般之安住不動,而毫無生機之人。碧岩錄第二十則中,即有「死水何曾振古風」...【不善惑中不善根非不善根分別】 p0346 俱舍論十九卷十六頁云:於上所說不善惑中,幾是不善根?幾非不善根?頌曰:...(菩薩)在胎藏界曼荼羅釋迦院上行北端。梵號怛他誐多烏波乞叉,譯言如來舍。密號曰平等金剛。司如來四無量心中之舍...言應時者。謂八支聖道。名為應時。所以者何。由正修習世尊所說苦集滅道現觀道時。即入苦集滅道現觀。故名應時。 若...【五戒】 為在家男女所受持之五種制戒。即:一、 殺生,二、偷盜(不與取),三、邪淫(非梵行),四、妄語(虛誑語...(真言)有一字咒,小咒,大咒之三種,其一字咒又有二種,一為 之一字。不空神變經二十八曰:溥遍解脫一字真言曰:...【一切愛語】 p0006 瑜伽四十三卷十頁云:云何菩薩一切愛語?謂此愛語,略有三種。一者、菩薩設慰喻語。由此語...(術語)對於違他順自而言。謂違背自家之本性而隨順他性也。起信論義記卷中解心生滅門之下,就隨緣真如與成事無明,...(流派)日本二十宗之一。時宗者具稱六時往生宗,以晝夜六時專修善導之往生禮讚為往生之業因,故名。...(儀式)上堂有二種:一、上法堂,為演法而上法堂也,此有旦望上堂、五參上堂、九參上堂、謝秉拂上堂、謝都寺上堂、...現在賢劫千佛名經(亦名「集諸佛大功德山」) 闕譯人名,今附梁錄。 爾時喜王菩薩白佛言:「世尊!今此眾中,頗有菩薩...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...曾經有個小國到中國來,進貢了三個一模一樣的金人,金壁輝煌,把皇帝高興壞了。可是這小國不厚道,同時出一道題目:...
1、物理學家愛因斯坦 我認為素食者的人生態度,乃是出自極單純的生理上的平衡狀態,因此對於人類的影響應是有所裨益...
一、被佛陀點名出生 龍樹(梵文:Nāgārjuna),可譯為龍猛或龍勝,據《龍樹菩薩傳》末所說:其母樹下生之以龍成其...
深信就是一心唯信佛語。就是雖然在我們凡夫層面對這個淨土法門事理、因果、性相,我們還不了解,因為這是佛的果地上...1.六因 六因是:能作因、俱有因、同類因、相應因、遍行因、異熟因。 (1)能作因: 在有為法生起時,不障礙他生起...消業障在佛法當中也算一個重要的科目,但是我們要有一個基本認知:就是無量劫以來我們造作的惡業無量無邊,如果這個...
吾人一念心性,與三世諸佛,了無有異,其智愚苦樂天淵懸殊者,以宿世今生之所修所習,有善惡順逆之所致也。《華嚴經...
杜漏歌 法身功德在無漏 諸漏盡時法身成 邪思妄想沉陰境 取相認同喪本真 話說多了心會亂 怒火能燒功德林 軀殼起念...
上慧下能
【佛學大辭典】
| 上篇:上趣 | 下篇:上臘 |
(圖像)佛之頭髮,旋屈為螺文者。不惟頭髮,佛之身毛悉為右旋。般若經三百八十一曰:世尊首發,香潔細軟,潤澤旋轉...
似因
死水
不善惑中不善根非不善根分別
如來舍菩薩
應時
五戒
阿彌陀真言
一切愛語
違自順他
時宗
上堂
【大藏經】現在賢劫千佛名經
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
金人

世界名人談素食

八宗共祖的龍樹菩薩

隨順佛的教敕、隨順佛的心,隨順佛的願
六因、四緣、五果
如何消掉業障

吾人一念心性,與諸佛了無有異


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