(地名)Cina,又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂難、旃丹。宋史曰:「天竺表來。譯云:伏願支那皇帝,福壽圓滿。舊說秦始皇統一中國,聲教遠被外國人,因稱我國為秦,支那即秦音之轉。」玄應音義四曰:「振旦或言真丹,並非正音,應言支那,此雲漢國也。又無正翻,但神州之總名也。」善見律二曰:「摩訶勒棄多至史那世界國。」注曰:「是漢地也。」史者誤。乃臾那(Yona)之臾,指希臘人種(Ionian)而言。漢地也之注,為支那註釋者之誤。西域記五曰:「當此東北數百萬里,印度所謂摩訶至那國是也。」同十八曰:「或作震旦脂那,今作支那。」慧苑音義下曰:「此翻為思惟,以其國人多所思慮,多所製作,故以為名,即今漢國是也。」
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(雜名)太者甚也。孤危者,如孤峰之危然不可攀緣也,生猶言者,言甚孤危者。碧岩三則垂示曰:恁麼也不得,不恁麼也...(故事)王以如來涅槃後第四百年應期撫運,王風遠被,殊俗內附,機務餘暇,每習佛經,日請一僧,入宮說法。諸師各異...福德和智慧。佛菩薩之身,即以福德和智慧來作莊嚴的。...(術語)遮遣曰空。建立曰有。論理上正反對之二門也。...(雜名)至寶之妙華也。法華經譬喻品曰:寶華承足。...指結制修行之期間,即夏安居與冬安居之安居期中。夏安居之制中,自四月十六日起,至七月十五日止;冬安居之制中,自...共變諸法,同在一處,不相障礙。譬如眾多燈明,共在一室,各各遍室,一一自別,其相相似,處所無異。燈明既多,人影...為五輪之一。密教於依報(器世界)中,以地輪(金剛輪)為最上,其下依次為水、火、風、空四輪;於正報(有情身)中...(術語)涅槃經二十八曰:願作心師,不師於心。...為「無漏識」之對稱。唯識家以佛果之淨識為無漏識,而以因位至第十地之金剛無間道等為有漏識。然第六、第七識,於初...全一卷。隋代吉藏述於揚州慧日道場。又稱華嚴經游意。收於大正藏第三十五冊。本書乃立於三論宗之立場,由化主、化處...佛說當來變經 西晉月氏國三藏竺法護譯 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 ...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...佛說法滅盡經 僧祐錄中失譯經人名今附宋錄 聞如是: 一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數...
掛單是指我國漢傳佛教寺院中有一些已受過具足戒的比丘,為了悟道求法,常常遍行天下,遊歷各地寺院,求學於諸高僧大...
問: 我學佛有多少年,修淨土法門念佛,但是我很奇怪,時常夢見去一個陌生的山谷,在那邊繞來繞去,不懂得搭什麼公...
在大乘佛法的修學過程當中,有兩種力量是不可思議的:第一個、是我們內在心靈的力量不可思議;第二個、是外在佛陀的...
《首楞嚴王三昧》它所破的當然是煩惱。我們剛剛講過煩惱它是有根本的,什麼是根本呢?《楞嚴經》講生滅心或者講妄想...
一位童子說:『關於剛才的問題,我就想到師父跟我們講的一個例子,就是說,之前有一個道場,他們辦了一個三年的活動...人與人打交道,免不了碰上不對脾氣的人,於是便出現其中一種情況:生氣。生氣的人有的會發脾氣,有的會掉眼淚,前者...問: 阿彌陀佛攝生三願是否是針對三種不同根機眾生而發?這三願的異同如何理解? 大安法師答: 阿彌陀佛的四十八大...
有一位老師有一天帶學生坐船,當船行到湖中央時,他問學生:「有一種東西,跑得比光速還快,瞬間能穿越銀河系,到達...
支那
【佛學大辭典】
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(一)禪林以小紙片,朱印其寺號,稱為印紙。[禪林象器箋第二十三類簿券門] (二)印與紙之併稱。 (三)指已印刷之字紙...
太孤危生
迦膩色迦王結集三藏
福智
空有
寶華
制中
共變不障
地輪
願作心師
有漏識
華嚴游意
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】佛說法滅盡經

佛教的「掛單」是什麼意思

常常做同樣的夢,是怎麼回事

心力和佛力的結合

銷我億劫顛倒想

一心要念佛,一心又急著要一心不亂
生氣是一種無能的表現
阿彌陀佛攝生三願是否針對不同根機


聖嚴法師
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